المـدن الأرتـرية مابـين الأمـس واليـوم

عـدد الحلقـات: 1 / 5

توطـئة:

الى شـعبنـا البطـل وجنـود الفـداء والشـباب الـوفى المعاصـر، تعلمون ان المـدن والقـرى والجبـال والانهـار والاشـجار وجـل الأشـياء، تحـس كمـا يحـس الاٍنسـان، وتمـوت وتحيـا متأثـرة بواقـع الأحـوال، ولهـا عقيـدة وتاريـخ وثقـافة ولسـان، مثلمـا لهـا جغـرافية وعمـر لا ينتهى طالمـا كان هنـاك على ظهـرهـا اٍنسـان، والحـال يتـداول بين الناس هـكـذا حتى يـرث الله الأرض وماعليهـا، فالأرض منـا واٍلينـا، اٍذ تؤكـد حقوقنـا وتحمـيهـا، وتـدون تاريخنـا عبـر الحقب والعصـور المتعاقـبة، وتصـون اٍنسـاننـا بعطائهـا، وتـثبت أنسـابنـا وتؤكـد ملكيتهـا الخالصـة لنـا، فـاٍن كان الأمـر كـذلك، واٍننـا حـريصـون على بقـاء كل هـذا الـزخم المفيـد، اذن لابـد ان يـكون لنـا دورا مؤثـرا فى بقـاء واٍستمـرار وتسـلسـل هـذه المنظـومة التاريخـية العظـيمة، دور لا يقـل عـن عطائهـا الكبيـر، بـل دور لا يبتعـد عـن رد الوفـاء بالوفاء، هـذا الـدور يبـدأ بضـرورة توثيق نضالاتكم الوطـنية، تاريـخ أبطالكم الشـرفاء، تسـلسـل سـياسـاتكم وبـرامجكم، بسـلبياتهـا واٍيجابياتهـا، أى كمـا كانت وليـس كمـا نـريـدهـا ان تـكون، وتوثيـق مواقفكم ورؤاكم، توثـيق اٍنتصاراتكم واٍنكسـاراتكم، تاريخ قـراكم ومـدنكم، وأخيـرا تجـديـد العهـد مـع أنفسـكم ومـن ثم مـع نضالكم الأقـوى الـذى سـيكون تاريـخ ميـلاده الجـديـد يـوم اٍكتمـال وحـدتكم المباركة، حققـوا هـذه المعـانى وكل ماتؤمنـون به ليحيـا ويتنفـس على أرض الواقـع، حققـوا رغبات شـهـدائكم ووصاياهم، وآمـال شـعبكم المؤمـن الصابـر، فاليـد الواحـدة لا تصـفق، والقـوة والمنعة تكـمن فى تجميـع الأيـدى المتكاتـفة وجهـد الشـباب المتضامـن والمتكافـل، مثلمـا يتجسـد توثيـق تاريـخ الاٍنسـان مـن خـلال توثـيق تاريـخ التـراب الـذى تقـوم عليه قـراه ومـدنه التاريخـية.

هـذه السـطور بما تحمـل مـن مضامـين صـائبة أو خـاطئة، هى ثمـرة جهـد ثـلاثة أشـخاص مـن شـبابكم، وحصيـلة سـتة أشـهـر متواصلة اذا حسـبت بالـزمن، نضعهـا بـين أيـديكم ونتمنى ان تحـوز بـرضائكم، فهى مجـرد محاولة متواضـعة لاٍجـراء دراسـة أحـوال الاٍنسـان الارتـرى، مـن خـلال التعـرض لماضى وحاضـر المنشـأه الـذى ينتسـب الـيه، ومـن ثم الـربط مابـين أحـداث الأمـس واليـوم، آخـذيـن العبـر مـن تاريخه ونضالاته السـابقة والتغيـرات الاٍيجابـية والسـلـبية او القسـرية التى حـدثت لبـعض القـرى والمـدن الارتـرية واٍنسـانهـا الصابـر، نحيطكم علمـا بـأن هـذه المحاولة تحمـل حقائـق تاريخـية محفوظة فى صـدور اٍنسـان الحى والقـرية والمـدينة والمنـطقة، ورغم هـذا قـد لا تخلو مـن بعض الأخطـاء والهنـاة والنواقص، ممـا يجعلهـا قابلة للمـراجعة والتمحيص والنقـد فى بعض جوانبهـا، فقـد أعتمـدت المـادة على الـذاكـرة فى شـقهـا التاريخى، وعلى المشـاهـدة والخبـر اليقـين فى شـقهـا الآنى، حـيث أشـتـرك فى جمـع معلوماتهـا واٍعـداد مـادتهـا عـدد مقـدر مـن شـباب الأمـس والمسـتقبـل، وسـاهم البعض فى اٍخـراجهـا بشـكل مباشـر، والبعض الآخـر سـاهم بوسـائـل مختلفة ومـتفاوتة، وقـد لا تـكون هـذه المحاولة الأولى والأخيـرة، فاٍننـا بصـدد الاٍعـداد لمحاولات اخـرى بالتضامـن مـع بعض شـبابنـا الغيـور اذا مـد الله فى الآجـال، وان شـاء ألله سـيكون مسـرح المحاولات القادمة، سـمهـرنـا الحـبيب، بـركا أب همـد وقاشـنـا العظيم، عنسـبـا الصمـود، السـاحـل الجنـوبى المعطـاء وأكلى قـوزاي التحـدى، وسـوف لا نفـرط فى بـاقى أرض ,, سـنيـوس اٍرتـريـوس،، فهنـاك دمعة سـاخنة تـزرف كلمـا يجيئ ذكـر ,, سـرايى ولـد داويـت تمسـقن وسـيوم عقبانكئيـل، أو عنـدمـا نتـذكـر ,, أدي تـرحاس،، تـلك الشـيخة المناضـلة التى قطعـت المسـافة بـين ,, منـدفـرا،، والعاصمة مشـيـا على الأقـدام، لتسجل حضـور جيـش التحـريـر عنـد لحـظة رفـع العلم فى يـوم الاسـتقـلال، فقـد جاءت تـلك الفاضلة مشـيا على الأقـدام وهى تحمل علم اٍرتـريــا وشـعلة جيـش التحـريـر البطـل، ومثلـت يومئـذ أبنائهـا الشـهـداء والأحيـاء خيـر تمثيـل، وأحـرجـت بذلك الفعـل الـوطنى العظيم مـن أراد تغييـبهم لجهـله وتجاهله المتعمـد، وهنـاك دمـعة اخـرى تـزرف عنـدمـا يطـوف مـن حولنـا خيـال القائد البطل/ قبـرهـوت ودى حمبـرتى والمعتقـل الثائـر قبـرهوت قلتـا، فلـكل بقـعة من هـذا الـوطن العـزيـز واٍنسـانه المناضـل معـزة فى النفـس، وان شـاء الله سـيأتى ذكـرهـا وسـيـسـرد ماجـرى لهـا مـن تغيـرات سـلبـية أو اٍيجـابـية، بحـيث نبـين لأبنـائنـا الصغـار ـ كيـف كانـت مـدننـا وقـرانـا، وكيـف أضحـت مـن بعـد وصـول القـراقوش الى سـدة حكم البـلاد والعبـاد، نحـن نحـاول فعـل هـذا العمـل الـذى نـراه مفيـدا، فاٍذا أصبنـا فهـو المـراد، واذا أخطأنـا ألتمسـوا لنـا الأعــذار، وشـجعونـا على المضى قـدمـا لنكمـل المهـام بمـا يحـقق المقاصـد النبيـلة، وأعينونـا أعانكم ألله والعاقـبة منكم واليكم، حـيث الـدار داركم، والمهـان اٍنسـانكم، والتى صـودرت أرضكم، والـذى نسـعى لتـدوينه تاريخكم، فقـط نوصيكم بتحـرى الصـدق واٍسـتبعـاد المعلومة التى يخالطهـا الشـك، فالأمانـة والصـدق فى الاقـوال والأفعـال، همـا على رأس الأدوات الناجعة فى حـربكم ضـد ممارسـات القـراقوش وسـياسـاته القـراقوشـية التى صادرت أرضكم وممتلكاتكم، وبعثـرت وحـدتكم، وقوضـت تواصلكم ومـن ثم عطلـت تنميتكم البشـرية والمادية، وأخيـرا أزمـت عـلاقاتكم البـينية وكـذلك عـلاقاتكم بمحيـطكم العـربى والاٍسـلامى والأفـريقى والعـالمى، وقبـل هـذا وذاك حصـدت اخوانكم وابنائكم فى حـروبهـا المـزاجـية، وجهـلت ابنائكم مـن خـلال ماأسـمته ,, سـياسـات التعليم بلغـة الام،، والتخـطيط جـارى على قـدم وسـاق لتجهيـل احفادكم واٍنـدثـار ثقـافتكم الجامـعة، فمـن يفقـد كل هـذا الكم والكـيف، لابـد ان تـكون له وقـفة صادقة مـع النفـس، وحـديث جـاد مـع الـذات، ومـن ثم بـدء العمـل التضامنى المؤسـس والمؤثـر، وجمـع كل الأدوات التى تحـقق اٍسـتـرداد هـذه النفائـس المفقـودة.

( جابــر)

نــقـفـة

الموقـع والـدار والتاريـخ ومـركـز الحكم

Nacfa – Home, History and Judgment Centre

اٍعـداد وتقـديم:

1/ آدم محمـود حامـد

2/ سـعيـدعمـر اٍسـماعيـل

3/ جابـر سـعيـد ـ أرض ألهـرم

مقـدمة:

دوبـيت الموجـوع، والمحـروم مـن حكايات حبوباتـو العواجيـز ــ حبـوبة بـت محمـود والخالة جمع بـت اٍدريـس نـور ــ وحكايات عمى صالح، وكيفـن سـافـر حاجـا، تحـت النجمة التلألئ، راكب سـمبوكـا فوق بحـرا مـزمجـر، الناجى منـو مـزعور، والمـيت أب ذنبـا مغفـور ــ شـوقى لنـقفة السـرور، الغيـرهـا مابنـدور ـ نـقفة البـيت الحيشـانـو خضـار، وكمـان مطـل على الأنهـار الشـكلهـا متـل لجـة البحـور ــ نـقفة أبـوي وأمى، وجـدى حامـد المشـهـور ــ نـقفة حميـدة، صـاحب الناقة العجـول، ود الماضى السـيفه حالـف يقطع شـجـر المسـكيت مـن عـروقـو ويشـتت ورقـو نـذور ــ ونقـفة ود هـداد، النقـارتـو عنـد الحـارة تهـدر وتثـور ــ ونـقفة كل القبائـل، أهـلى الحنـان المابيعـرفـو خـبثـا أو شـرور ــ ونـقفة المشـايخ والحيـران، الـذاكـريـن من المغرب للسـحور ــ نـقفة النـور المابتتنسـى، بغيـاب سـنينـا لا شـهـور ــ نـقفة المـراد، والطلـب المعلـن تـب والمسـتور ـ الماليهـا بـديـل كيفـن عـاد ننسـاهـا، عشـان غـازيـا سـاحـرا مامسـحور ـ حالفـين قسـم التحـدى، مانسـيب وطنـا الغالى للسارق، أو للقاتل المأجـورـ كيفـن عـاد نسـيب الحـريـرة والهـلال، فـوق جـبينـا جاي غـازى مـن دارا بعيـدا ومهجـور ــ يـوم جانـا الغـريب مـزعـور طمنـاه، وفى ظـلام الليـل جانـا هـربـان دسـينـاه، جانـا جوعـان أكلنـاه، جانـا عطشـان سـقينـاه، ووكـتين شـبع واٍطامـن، صـوب البنـدقـية للسـقاه ورعـاه، وقال لازم تمضـو صـكوك ملكـية البلـد، وكمـان العويـر طلـب يعرس زينة الحلة والبلـد، حــوا بت خالـتى زهـور ــ والمابيخجـل محضـر ألـف شـاهـد، جاهـزيـن يحلفـو زور فى زور ــ لعـنة ألله على الـزور والمـزويـن، ومـن دار ويـدور فى فـلك الظلمة وأهـل النميمة والفجـور، كان تنبـل كان قاتـلا مأجـور ـ أو وزيـرا متـل الزيـر المليـان مـوية رهـابـا ملألئ فى عـز الهجيـر .. الهجيـر اٍنشـالا ليـك ياالفـرعون .. والهجيـر ليكم ياحـارقى البخـور، والهجيـر ليكم ياالـراقصـين سـكارى وعـراة فى بـيت العـزا والهمـوم.

(آدم محمـود)

===========================

اٍعـداد وتقـديم:

1/ آدم محمـود حامـد

2/ سـعيـدعمـر اٍسـماعيـل

3/ جابـر سـعيـد ـ أرض ألهـرم

الحلقة الثانـية:

نـقفة الموقـع الجغـرافى والمكـون السـكانى:

تقـع مـدينة ,, نقفـة،، على هضـبة مـرتفعة يبلـغ اٍرتفاعهـا عـن سـطح البحـر بضـع آلآف مـن الأمتـار الطولـية، وتبعـد عـن البحـر خمسـون كيلو متـرا، حـيث تقـع على قمة الهضـبة الوسـطى التى تـزرع بالـذرة الابيض والشـامى بجانـب أنـواع البطيـخ، البصـل، البطاطـس، الطماطم، البامـية، وكافة أنـواع الخضـر الـتى يحتاجهـا السـكان بشـكل يومى، تحادهـا مـن الغـرب هضبة اخـرى تعلـو عنهـا بآلاف اخـرى مـن الأمتـار الطولـية وهى المنطقة المسـماة ,, رورا حبـاب،، التى تحفـل بقـراهـا الحـية، ومـدنهـا العامـرة ومـزارعهـا الممتـدة التى يـزرع بهـا القمـح الابيـض والأصفـر والشـعيـر وبـذرة الكتـان بالاٍضافة الى هجـين القمـح والشـعيـر، وهى أيضـا منطقة رعـوية تكتـظ بالمواشى والاغنـام، أمـا قـراهـا فهى ,, اٍتشـاموتت/ بقـلا/ ماريـت/ رورا كسـتان ورورا قيـح، ومـن الشـمال الغـربى توجـد ,, معـت/ أدوبحـا الكبيـر والصغيـر/ هقـر الكبيـر والصغيـر وقاقـت، وهنـاك هضـبة ,, رورا حبـاب،، التى تطـل مـن الغـرب على سـهول بـركـا وأنهـارهـا الموسـمية التى تصـب عليهـا ميـاه منطقة رورا .. ومـن الناحـية الجنوبـية تقـع قـرى منطقة ,, هبـرو الـرجـال،، التى تنتشـر فيهـا مـزارع الـذرة والخضـر بجانـب مـراعيهـا الطـيبة التى يعيـش عليهـا عـدد كبيـر مـن المواشى والاغنـام، والجـديـر بالـذكـر أن منطقة هبـرو أشـتهـرت بكثـرة الكتاتـيب الأهلية، ممـا يـدل على رغبة مواطنيهـا بضـرورة العلم، كمـا قـدمت هـذه المنطـقة أكبـر عـدد مـن جنـود الفـداء اٍبـان مـرحلة حـرب التحـريـر التى دامـت ثـلاثـون عامـا، وحـيث مازال شـعبنـا يسـعى لاٍسـقاط النظـام الـديكتاتـورى الجاسـم على الصـدور، ايضـا مـازالـت ,,هبـرو،، مخـزنـا للـرجـال الصناديـد الـذين لا يبـرحـون مواقـع الفـداء مالم تتحقـق الاهـداف الوطـنية التى ثـاروا مـن أجلهـا منـذ سـبتمبـر ألأغـر مـن عـام 1961م،هـذه المنطقة تطـل مباشـرة على نهـر عنسـبـا، ومـن ثم منطقة رورا بلـين بـيت تـوقى، حـيث ,,حلحـل،، الصمـود وضواحيهـا التى تقع على اٍمتـداد رورا حبـاب، ومـوازيـا لهـا تقـع مـدينة ,, أفعـبت/ قـروات دهـن/ قـلامـت،، لتنتهى جنوبـا بجبـال مسـحلـيت على حـدود منطقة قـزقـزا التابعة لمـديـرية سـنحـيت، وفى الجنوب الشـرقى توجـد مـدينة ,, عوبـلت،، المحازية لمـديـرية سـمهـر .. وعلى شـرق نـقفة توجـد مـدينة ,, كـب كـب/ أناقـد/ أبـال/ نـارو لعـال وتحـات وقـام جيـوا المطلة على البحـر الأحمـر حـيث توجـد مـزارع القطـن الشـاسـعة على مـرمى حجـر مـن ,, مـرسى قبـع ومـرسى قلبـوب،، لتنتهى بالمـلاحة الاهـلية التى يجلب منهـا ملح الطعـام الـذى تصـل قوافـله الى كل مـن منطقة حـلحـل وضواحيهـا، قـرى جبـال الماريـا، بـركا أب همـد والقـاش سـيـتيت .. أمـا فى شـمالهـا تقـع ,, دغـام حوطـا/ قيـح أفهـا/ أفـلاق/ ألقينـا/ مبـآ حمـد عبى/ ام هميمى ثم مـرسى تكـلاي، وموازيـا له يوجـد أقـرع/ مـدروريت/ تبـح/ أسـراي/ قـارورة الممتـدة الى منطقة ملعـيت الـزراعـية التى تنتهى بـرأس قصـار على شـاطئ البحـر الأحمـر مقابـلا لمـدينة عقـيق السـودانـية .. فى المنطقة السـاحلية توجـد مـزارع القطـن وحبـوب الـدخـن الاصفـر، هـذا بجانـب المـراعى الشـاسـعة التى تعيـش عليهـا المواشى والأغنـام والأبـل .. تقـع مـدينة نـقفة فى منتصـف مسـاحة أراضى السـاحل الشـمالى، حـيث لا تبعـد عـن بـاقى المـدن والقـرى التى مـن حولهـا أكثـر من عشـرات الكيلـو متـرات، كمـا تبعـد عـن شـاطئ البحـر مـن اقـرب نقـطة 55 كيلـو متـر، وتبعـد عـن مـدينة كـرن ب 132 كيلو متـر، و192 كيلـو متـر عـن مـدينة مصـوع، وعـن مـدينتى ,, قـارورة،، الارتـرية والسـودانـية 80 كيلـو متـر .. تتميـز مـدينة نـقفة بطقسـهـا المعتـدل صيفـا، والمائـل للبـرودة شـتـاءا، وبأمطارهـا التى تـأتى فى موسـمـين، الهـادئة التى تتسـاقط مـع موسـم خـريف المنخفضـات، والـرعـدية التى تهطـل مـدرارا فى موسـم خـريف مـرتفعـات ,, رورا حبـاب،، ـ ويشـقهـا ,, ركبـا Raakaba،، وهـو نهـر موسـمى يمتـلئ فى الخـريف فتظـل ميـاهه جـارية على السـطح على مـدار السـنة، حـيث يمـلأ مـرتـين فى فتـرة الخـريفـين، وهى مـدينة خالـية مـن الأمـراض المتوطنة كحميـات المـلاريـا، وأمـراض سـوء التغـذية والفقـر مثـل ,, السـل،، والأنيميـا، كمـا تخلـو المـديـرية مـن الفقـراء والمتسـولـين، أيضـا خالـية أو قـل كانـت خالـية مـن محـال بيـع الخمـور والـدعارة، وتتميـز بمسجـدهـا الكبيـر الـذى تحـيط به مسـاجـد صغيـرة ملحـق بـكل منهـا خلـوة لتحفيـظ القـرءان الكـريم، وهنـاك عـدد مـن خـلاوى القـرءان التى يبـدأ بهـا كافة الصغـار حيـاتهم الـدراسـية المسـتقـرة: ( خلـوة الجامع الكبيـر/ خلـوة السـيـدة ولـت شـيخ قـرب/ خلـوة سـيـدنـا محمـد عثمـان عبـده درقى/ خلـوة الشـيخ حسـين أكــد/ خلـوة الأخـوين الشـيخ عبـد الـرحمـن شـيخ محمـد وشـقيقه الشـيخ يـسـن/ خـلوة آل أبـو هــوى/ خلـوة الشـيخ على بـاره أبـراهيم بؤمـنت وخلـوة الشـيخ أحمـد نـور يعقـوب …. ألخ)، ومنـذ اٍنشـاء المـديـنة قبـل مئـات السـنين لم تبـن بهـا معابـد أو كنائـس، لأن كافة سـكانهـا مـن المسـلمـين، وفى عهـد الادارة الاٍيطالية أنشـأ الحاكم مبنـا كبيـرا يتسـع لمكاتـب الاٍدارة، المحـكمة الجنائـية، المحكمة الشـرعـية ومكاتـب البـريـد والبـرق، وقـد أطلـق عليه الحاكم اٍسـم ,, فـورتـو فيشـو،، كمـا بنى نـزلا ضخمـا له أسـماه ,, بـلاسـينـا،، ـ وفى عـام 1935م بنى سـجنـا كان مـن بيـنه غـرفة خاصـة أعـدهـا الحاكم لتكون معتقـلا للامبـراطور هيـلى سـلاسى الـذى كانـت تتوقـع الادارة القبض عليه خـلال فتـرة الحـرب التى دارت فى المنطقة بـين الاثيوبـيين والاٍدارة الاٍيطالـية، وقـد زار الامبـراطور سـجنه الـذى لم يسـجـن فيـه، عنـد أول وآخـر زيـارة لـه للمنطـقة، ولأن الحاكم الايطالى لـم يـكن مقيمـا بالمـدينة ولـكنه كان يـأتى مـن وقـت لآخـر، أراد ان يبـنى كنيـسة له ولمن يـأتى مـن بعـده، على ربـوة تقـع مابـين مبنى الحكم وسـكنه الخاص، ولـكن المـرحوم كنتيبـاي عثمـان بـن كنتيبـاي هـداد حـاوره فى ذلك، وأخيـرا طلب مـنه ان يتـريث فى تنفيـذ بنـاء الكنيسـة، كمـا طلب منه عـدم التـرخيص لمحـال بيـع الخمـور او الـدعـارة على اٍمتـداد المنطـقة، فقبـل الحاكم بـذلك، ولـكن راجعه فى ضـرورة القبـول ببنـاء الكنيسة التى سـيؤمهـا موظفى الـدولة مـن العاملـين فى الادارة ومـركـز الشـرطة على حسـب قوله، وهنـا قـال لـه كنتيبـاي ـ أنـت أحـق بـك الكنائـس العتـيقة والتاريخـية المتواجـدة فى رومـا وأسـمـرا، أمـا فيمـا يخص شـأن الموظفـين فهـذا أمـر مقـدور علـيه، حـيث يوجـد أبنـاء المنطقة فى خـدمتكم هنـا، وبالعـدم يمكنكم الاٍتيـان بمـن تـرغبـون ان يكونـوا فى خـدمتكم مـن أهالى مـدينة كـرن ومصـوع أو أغـردات، ويقـال ان الحاكم علم مايـرمى اٍلـيه الشـيخ كنتيبـاي، فقهـقه ضاحكا وختم بموافقـته الفورية على الطلـب.

حتى بعـد رحيـل الايطالـيين حافـظت الادارة البـريطانـية ومـن ثم الاثـيوبـية على شـروط اٍنتقــاء الموظفـين العاملـين بالمنـطفة، كمـا حافـظـت على الاٍتفـاق الـذى تم مابـين كنتيبـاي عثمـان والحاكم الايطالى والـذى تم تجـديـده مؤخـرا فى عهـد النظـار ال 24، ففى عهـد الادارة البـريطانـية كان المأمـور/ عمـر حسـنو اول مسـئول اٍدارى بالمنطقة، ومـن ثم المأمـور الأمـين اٍدريـس/ المفتـش هـداد كـرار/ المـديـر مكئيـل حسـامـا وهـو مـن جبـال المنسـع المتحـدثـين بالتقـرى، المفتـش أحمـد حسـنو/ المفتـش ابـراهيم محمـد الحسـين/ المفتـش هـداد محمـد كنتيبـاي، كمـا تم اٍفتتـاح أول مـدرسـة حكومـية فى مـدينة نـقفة تحـت اٍدارة الاسـتاذ/ عبـد الله محمـد يوسـف صائـغ ومعلمـان سـودانيـان، وفيمـا بعـد تعاقبـوا عليهـا الأسـاتـذة/ محمـد نـور عثمـان عمـر درار/ عثمـان عمـر عمـران/ عبـد القـادر بـرادة/ عثمـان ابـراهيم عجيـل/ محمـود حـاج عمـر/ عجيـل عبـد الـرحمـن علي/ هـداد محمـد كنتيبـاي/ محمـد على اسـماعيـل سـليمـان/ محمـد علي الحاج نايـر/ محمـد علي نجـاش/ صالح علي شـيخ/ الاسـتاذة زيـنب أمـان طه/ عبـد القادر اسـماعيـل سـليمـان والمعلم السـودانى التجـانى احمـد سـعـد الـذى شـغل موقـع المشـرف الاجتمـاعى للتعليم بالمنـطقة، ومـن الاداريـين كان هنـاك الشـاب/ محمـد عمـر صالح أبـرايت/ محمـود يحى الفكى/ عثمـان محمـود حمـد شـانينـو/ حسـن محمـد كنتيبـاي/ عثمان محمـد اكــد هنتـولاي/ حسـين محمـد كنتيبـاي/ عبـد القادر الشـيخ محمـد/ ادريـس محمـد علي كـبين/ صالح محمـد عثمان فكاك ,, ابـو الحسـن،، اسـماعيـل ادريـس دويـد/ عثمـان حامـد سـعيـد عثمـان ومحمـود محمـد كنتيبـاي وآخـرون، وفى سـلك القضاء الشـرعى كان اول قاضى بالمنطقة مولانـا محمـد عثمـان ومـن ثم مولانـا محمـود على فايـد/ مولانـا عمـار عمـر تكـروراي وآخـرون، وعلى رأس القضـاء الجنـائى كان الخليفة ابـراهيم محمـد حمد هجـون/ عمـر كنتيبـاي هـداد/ الخليفة محمـد عبـد الله آدم/ محمـد عثمـان حامـد أفنـدى، كما كان الشيخ حامد الشـيخ الأمـين شـيخـا للسـوق والشـئون البلـدية ومـن حوله وباقى الادرات الحكومية كان يـقف عـدد آخـر بقيـادة الصـول علي محمـد زائـد/ الجاويـش عثمـان محمـد نبـراي/ الجاويـش محمـود محمـد اكـد هنتـولاي/ عثمـان على نبـراي/ صالح عثمان احمـد اٍيـاي/ محمود عمـر محمد/ علي سـعيـد/ صالح يوسـف/ حامـد ادريـس سـعيـد نؤوش/ محمـد اٍدريـسـاي حيـلا/ محمـود على طعـدا/ صالح شـابيـلاي/ محمـد ادريـس عبـد الله/ مـديـن ادريـس أدم/ علي قـلايـدوس/ الخليفة محمـد اكـد/ على محمـد سـعيـد قنشـرة/ حمـد محمـد سـعيـد قنشـرة/ صالح محمـد ابـراهيم طبـع/ عثمـان محمـد بـركاي/ عمـر جمـع جـاوج/ محمـود مسـمـر/ محمـود حـاج نايـر/ محمـد حامـد قبسـه ومحمـد نـور حـاج وهـو مـن أهـالى منطـقة ,, بـركنتية/ كـرن،، وآخـرون ـ وفى المـركـز الصحى كان باشـاي اٍدريـس سـليمـان/ محمـد علي نفـع حلـيب سـتى وآخـرون، وفى صحة المـدينة كان محمـد علي داوود وآخـرون، وأول ضابـط للشـرطة كان الضـابط ,, قلتــا،، وهـو مــن منطقة سـنحـيت/ كـرن/ الضابط محمـد سـعيـد شـمع/ الضـابط صالح جمـع جـاوج/ الجاويـش محمـد عثمـان محمـود كلبـاي/ الجاويـش محمـد موسى محمـود/ الجاويـش دافئ موسى محمـود/ محمـد ابـراهيم شـقـراي/ صالح محمـد اكـد هنتـولاي/ عبـد الله قبسـه/ محمـد علي عبـد الله كنتيبـاي/ ادريـس جمع جـاوج/ حمـد محمـد اكـد/ عثمـان حمـد قنشـرة/ محمـد علي محمـد محمـود/ عمـر محمـد يحي/ ادريـس يوسـف/ محمـود عبـد الله كنتيبـاي/ صالح قـريـنت/ حامـد كنتيبـاي عثمـان وآدم أري والأخيـر مـن ابنـاء مـدينة بارنتـو منطقة القـاش، وفى مصلحة الأراضى الـزاعـية كان هنـاك الادارى القـديـر محمـود حمـد شـانينـو ,, شـانن ود حمـد،،/ درار حـوار شـيخ/ محمـد علي كـبين/ محمـد موسى قمـع/ اكـد محمـد اكـد/ ادريـس أدم/ محمـد نـور محمـد اكـد هنتـولاي وعبـده كنتيبـاي كـرار وهـو مـن منطقة ,, بـركـنتية/ كـرن،، ـ وفى مصلحة الجمارك كان هنـاك حـوار شـيخ عثمـان بـركاي/ فكاك احمـد وآخـرون، وكل هؤلاء هم مـن أبنـاء المنطقة أو مـن مـدينة كـرن/ أغـردات/ مصـوع ومسـلمى أكلى قـوزاي، الجـديـر بالـذكـر ان اولئـك الشـيوخ والشـباب لم يكونـوا غـربـاء على المنطـقة او اٍنسـانهـا، لأنهم مـن نفـس النسـيج الأهـلى أو على الأقـل كانـوا يحملـون نفـس العـادات والتقاليـد المنسـجمة مـع عـادات وتقاليـد سـكان المنـطقة، وفى مـدينة أفعـبت وهبـرو كان الاسـاتـذة/ ادريـس محمـد ابـراهيم/ حامـد عثمـان شـيخ عامـر/ محمـد محمـود محمـد ابـراهيم/ محمـد عمـر يحى وهـو مـن سـكان عـدى قيـح وآخـرون.

فى تـلك الفتـرة كانـت المنـطقة مسـتقـرة وكان اٍنسانهـا راضيـا ومتعايشـا مـع مـن هم حوله الى يـوم مجيئ حكومة الشـعـبية وقـراقوشـهـا الـذى سـبح ومـازال يسـبح عكـس التيـار الأهـلى والـوطنى، ففى عهـد القـراقـوش تم اِنشـاء العـديـد مـن الكنائـس التى يفـوق تعـدادهـا عـدد المساجـد فى طول وعـرض المنطقة وتم اٍختفـاء خـلاوى القـرءان والكثيـر مـن العـادات والتقاليـد الحميـدة، أمـا محـال بيـع الخمـور فحـدث ولا حـرج حـيث السـلطان سـلطانهـا والقانـون مفصـل ليـدعم اٍنتشـارهـا، هـذا بالاٍضافة الى المقـاهى والمطاعـم والمنـازل السـرية وسـكن العـزاب ـ وكل هـذه المواقـع تعتبـر اٍمتـدادا طبيعيـا لشرب الخمـور وممارسـة الـدعـارة على الأقـل فى عـرف القـراقوش، فهى الاخـرى مكانـا لممارسـة المسـاوئ بجانب مهمتهـا الـرسـمية فى التجسـس على المواطـنين الـذين فقـدوا كافة موروثاتهم العظيمة، فقـد درجـت اجهـزة القـراقـوش على رفـع تقـريـرين شـهـريـا عـن كل مـواطن.

بـقى أن نعلـم أن مـدينة نــقفة تقطنهـا جماعـات مـن كافة قبائـل المنـطقة البالـغ عـددهـا 23 قبيـلة، وذلك شـأن كافة مـدن وقـرى مـديـرية الساحـل الشـمالى، كمـا تتواجـد اٍمتـدادات هـذه القبائـل فى كل مـن مـديـرية بـركا/ القــاش/ سـنحـيت وسـمهـر، تتحـدث كافة هـذه القبائـل بلغـة التقـرى المخلوطة باللغة العـربـية ويسـكنـون بشـكل مختـلط فى سـائـر المـدن والقـرى ويتقاسـمون المـراعى والمـوارد دون حـاجة الى الخـلافات او الاختـلافات، أيضـا كافة السـكان مسـلمـون ولا يوجـد بينهم قـريبـا أو جـارا مقيمـا يـدين بغيـر الاسـلام، بمـا فى ذلك الـرشـايـدة والـزبيـدية وهم الشـريك ال 24 ولكنهم لا يعـرفـون طـريقـهم الى الاٍسـتقـرار، حـيث يتنقلـون بنوقهم فى المنطقة الواقـعة مابـين ,, دبت شـينـاتى واب دربابــو،، طلبـا للكـلأ، وكان الناظـر علي عـوضة يجمـع مابـين زعامة القبـيلتـين ( رشـايـدة + زبيـدية).

فى الحقـب السـابقة وعلى وجه التحـديـد ماقبـل عـام 1947م عنـدمـا كانـت تحكم اٍرتـريـا بواسـطة الأتـراك العثمانـيين وفيمـا بعـد الاٍيطالـيين أو الاٍدارة البـريطانـية فى النصـف الأول مـن فتـرتهـا، كانـت الاٍدارات الاٍسـتعمارية تحكم البـلاد والعبـاد بواسـطة سـبعة حكام محليـين، حـيث كان مهامهم جبـاية الضـرائب واٍيـرادهـا فى خـزائن الحكومة، واٍيصـال تعليمـات الحاكم للمواطـنين، أى انهم كانـوا حلقة الوصـل مابـين الحكومة والمواطـنين بكل مايتصـل بالقضايـا المختـلفة، وكان المـرحوم كنتيبـاي عثمـان بـن كنتيبـاي هـداد آخـر مـن حكم المنـطقة بصـفة مطلـقة، ومـن بعـدهـا أصبـح لـكل قبيـلة ناظـر منتخـب مسـئول عنهـا أمـام السـلطة الحاكمة فى البـلاد، ومـن ضمنهم كنتيبـاي عثمـان الـذى أصبـح ناظـرا لقبـيلتة ,, بـيت أسـقـدى ـ جنـاح هبتيـس،، مثلمـا حـدث ذلك مـع بـاقى الـزعمـاء السـبعة: قعـس/ ناصـر باشـا للأسـاورتة/ رأس تسـمـا لظنعـدقلى/ نـايب اصبـح مسـئولا عـن بلـدية مصـوع/ شـوم حمـد لماريـا طـلام ودقـلل جيـلان للنابتـاب.

( سـعيـد عمـر )

====================

اٍعـداد وتقـديم:

1/ آدم محمـود حامـد

2/ سـعيـدعمـر اٍسـماعيـل

3/ جابـر سـعيـد ـ أرض ألهـرم

الحلقة الثالثة:

نقفـة العـادات والتقاليـد والتـاريخ المتـوارث:

مـدينة نـقفة التاريخـية أقـدم مـدينة اٍرتـريـة اذا أسـثنينـا الجـزء القـديم مـن مـدينة,, مصـوع،، ويتشـكل سـكانهـا مـن كافة قبائـل المنطقة باٍسـتثنـاء قبـيلتى الـرشـايـدة والـزبيـدية اللتـان لا تبـرحان سـواحـل البحـر حـيث ,, دبـت شـينـاتى/ أب دربابـو/ ملعـيت طـروبـا،، على مـدار العـام، وهـذا يوضـح أن هـذه المـدينة تسـكنهـا عناصـر مختلطة مـن كافة القبائـل البالـغ عـددهـا 23 قبـيلة، حـيث لا توجـد ميـزة لواحـدة علىالآخـرى، والعـلاقات الاٍنسـانية بـين هـذه القبائـل تبـدأ بوحـدة الـدين واللسـان حـيث لا يوجـد مـن بـين سـكان مـدينة نـقفة وكافة قـرى ومـدن السـاحـل الشـمالى، مـن يعتنق غيـر الاٍسـلام أو يتحـدث بغيـر ,, التقـرى الممـزوجة باللغة العـربية،، وكل هؤلاء يحـررون مكاتباتهم ورسـائلهم وشـكاواهم وكافة تعامـلاتهم اليـومـية باللـغة العـربـية، وقـد لا يعـلم القـارئ الكـريم ان مـديـنة نـقفة وسـائـر القـرى والمـدن التى تقـع شـمالهـا، درجـت منـذ عهد بعيـد على اٍسـتخـدام العمـلات التى يتم تـداولهـا فى السـودان، بـدءا بالعملة العثمانـية ( عثملى)، الاٍنجليـزية المصـرية التى كانـت متـداولة فى السـودان الاٍنجليـزى المصرى (East Africa Shillings)، وفيمـا بعـد العملة الوطـنية السـودانـية، وقـد تعـودوا الأهـالى منـذ أمـد بعيـد على اٍجـراء معامـلاتهم التجـارية اليـومـية، وكـذلك دفـع الضـرائب والغـرامـات والـرسـوم وكل ماتطلـبه الحكومات المتعاقـبة بواسـطة هـذه العمـلات، والأمـر الغـريب ان الاٍدارات الاسـتعمارية التى تعاقـبت على حكم البـلاد، لـم تعتـرض يومـا مـا على ماجـرت العـادة علـيه، ولم تمنـع مواطنى المنطقة مـن التعامـل بتـلك العمـلات الأجـنبية كمـا لم تحـثهم للتقيـد بعمـلاتهـا حينمـا يكون التعامـل مباشـرة مـع خـزيـنة الـدولة.

أمـا العـلاقة الثانـية فهى المصاهـرات الواسـعة الاٍنتشـار التى مـزجـت دمـاء كافة قبـائـل المنطـقة، فهـذا خـال الأول واٍبن عم الثانى واٍبن خالة الثالـث أو اٍبن عمته أو …ألخ، ممـا لا يتـرك مجالا لطـرق حـديث مشـين عـن قبـيلة مـا أو عائلة أو حتى فـرد داخـل المـديـرية، واٍلآ سـيواجه مـن أقـرب أقـرباءه ومـن داخـل قبـيلتة، واٍذا سـأل الغـريب شـخص مـا عـن الوجهة التى يقصـد او التى أتى منهـا أو حتى اٍسـم قبيـلته، فـاٍن جوابه الأول والأخيـر هــو كلمة السـاحـل، أمـا مابينهم قلمـا يسـأل أحـدهم عـن قبـيلته، لأن السـائـل اذا كان فعـلا مـن منطقة السـاحـل، يمكنه ان يتعـرف على الآخـر مـن اٍسـمه، أو مـن خـلال حـلاقة شـعـر أطفـال قـريتة، أو مـن العـلامات المميـزة الموجـودة على جسـم دابـته، وبالـرغم مـن وحـدة العـادات والتقاليـد فى منطقة السـاحـل الشـمالى، اٍلآ ان لـكل قبـيلة خصوصياتهـا التى لا تشاركهـا فيهـا الاخـريات، حـيث تتميـز كل قبـيلة بأسـماء معـينة تتكـرر فى الاسـرة الممتـدة أبـا عـن جــد، كمـا تتميـز بطـريقة معـينة فى حــلق شـعـر رؤوس أطفـالهـا أو وشـم دوابهـا، أيضـا هنـالك ضـرورة قصـوى تقتضى معـرفة العـادات والتقاليـد الخاصة بـكل قبـيلة حتى لا يقـع الشـخص فى مايشـبه الاٍسـاءة لضـيفه أو قبيـلتة مـن حـيث يقصـد أو لا يقصـد، وهــذه بعــض النماذج التى توضـح صـورا مـن العـادات التى يحـافظ عليهـا اٍنسـان السـاحـل الشـمالى : ( هنـاك قبائـل او فخـوذ فى القبائـل لا تأكل القلـب/ الكلى/ الامعـاء/ اللسـان/ الاطـراف أو المؤخـرة … ألخ) فـاٍذا أعـد شـخص مـا وليـمة أو ضـيافة لابـد أن يعـرف القبـيلة التى ينتـمون اليهـا ضـيوفه قبـل أن يهم بتقـديم الطعـام، فـاٍذا كانـوا ممـن لا يأكلـون القلـب أو الكلى او غيـره يبعـده مـن قائـمة الأكل، واذا لم يفعـل بالـرغم مـن اٍنتمـاءه للمنطقة، فهـذا يعنى ان الفعـل حـدث عـن علـم ودراية وبقصـد الاٍسـاءة الى الضيوف وقبائلهم.

أيضـا هنـاك كـم هائـل مـن العـادات الموحـدة والمتبايـنة، مثـل اٍكـرام الضـيف وفقـا لعاداته، وعـدم الجمـع مـابـين الضيـوف مالم يكونـوا على معـرفة ببعضهم البعض، وفى أفـراح القـرية هنـاك هبـات تقـدم للعـروســين مـن الأعمـام والأخـوال وذوى القـربى والاصـدقاء المقـربـين، مـع ضـرورة مـراعاة أنـواع الحيوانات التى تسـعـاهـا اسـرة العـريـس، فالاٍبـل تقـدم لمـن يسـعى الاٍبـل والبقـر لمـن يسـعى البقــر و …. ألخ، أمـا فى الحضـر قـد تـكون الهـدية عـينية او نقـدية .. ومـن الـعادات الموحـدة فى الافـراح، التكافـل الـذى يحـدث بـين الشـباب خـلال الايـام الاولى مـن الفـرح، اٍذ يتكفـل الشـباب بتغـطية مصـروفـات الـزواج منـذ اليوم الثـانى للفـرح ولمـدة اٍسـبوع كامـل، ويقـومـون باٍعـداد الطعـام بأنفسـهم، وهـو مـا يعـرف ب ,, حـدالى،، اى ولـيمة شـبابية، فـاٍذا تخلـف أحـدهم عـن حضـور الحـدالى/ الوليـمة الجماعـية ـ تشـكل له محكـمة يـرأسـهـا وزيـر العـريـس، وقـد تفـرض عـليه غـرامة لهـذا السـبب او لغيـره، كأن يسـرق أحـدهم سـيف العـريـس مازحـا، او بعض حاجيـات العـروس بالتواطئ مـع وزيـراتهـا، فى هـذه الحالة الجـزاء واقـع لا محـالة مالم يتـدخـل العـريـس طالبـا تخفـيض الجـزاء او الشـفاعة له بشـكل مطـلق، الجـزاء قـد يكون غـرامة مالـية او ذبيحة او سـجنـا حـيث يـربط السـجين أمـام منـزل الفـرح لبضـع سـاعات .. وفى المئاتـم يقـدم الأصـدقـاء ,, رقـاد/ رقـاز،، لأهـل المتوفى وهى غالبـا عـينـية وقـد تكـون نـاقة أو بقـرة او عـدد مـن الاغنـام او دقيقـا وسـمن وألبـان، وذلك بقصـد مسـاعـدتهم، وبمـرور الأيـام تحـولـت هـذه المسـاعـدة الى عـادة ثابتة، فأصبحـت تقـدم للمعسـر والميسـور على السـواء، ويتـم دفـن الموتى فى مـدافـن خاصـة بالاسـرة وهى قطعة أرض صغيـرة داخـل المـدفن الموحـد، يتم تسـويـرهـا بالحجـارة ويطلـق عليهـا ,, دقى عـد فـلان أو عـلان،، كمـا تطـلق نفـس الكلمة على حى او حـارة عامـرة بأسـواقهـا ومنازلهـا، فيقـال هـذا دقى عـد فـلان والأخـر دقى عـد عـلان.

والمـرأة عـادة لا تنطـق اٍسـم زوجهـا او حماهـا/ والـد زوجهـا ولا تكشـف عليه، ايضـا الحمـه/ النسـيبة لا تكشـف وجههـا على زوج اٍبنتهـا ولا تسـلم عليه، وبالمقابـل الـزوج لا يأكل فى قـدح/ طـبق واحـد مـع والـد زوجـته، وذلك مـن بـاب الاحتـرام ولكنهـا تحـولـت فى غيـاب الـوعى الـدينى الى عـادة تمارس هـكـذا حتى لا تحـل لعـنة بالمخـل، ومـن يخـل بـذلك يصبـح مـادة معـيبة او مسـبة يتناقلهـا الناس على مـدار الأيـام والسـنين، وفى حـالة الاٍخـلال تقـع المسـئولية على زوج العـروس لا والـدهـا، وممـا يـدل ان هـذه العـادة شـغلت حيــزا كبيـرا فى عقـول مجتمـع المنـطقة ـ الكافة يـرددون عبارات ذات دلالة اذا رؤوا دوامة تـرابية/ أعصـار متجهة نحوهم، اٍذ يقولـون عـن قناعة تـامة ,, حمـوكى وحماتكى .. حمـوكى وحماتكى،، اٍعتقـادا منهم انهـا سـتغيـر اٍتجاههـا خجـلا منهم .. أيضـا وزيـر العـريـس لا يـدخـل منـزل وزيـره مـدى الحيـاة مـن بعـد اٍنتهـاء فتـرة الفـرح، واذا جـاء الى الحى لسـبب او لآخـر يتم اٍسـتقباله واٍكـرامه فى منـزل والـد صـديقه، والاٍسـتثنـاء الوحيـد الـذى يجيـز له دخـول المنـزل هو لحظة وفـاة صـديقه للاِشــتـراك فى تجهيـزه ومـن ثم وداعه .. واذا طلـق الصـديق زوجته يحـل وزيـره ضيفـا على اٍسـرة الـزوجة المطلـقة، وبعـد اٍكـرامه يتم تجهيـز (هـودج) الـزوجة فــورا وتتم اٍعادتهـا الى منـزل الـزوجـية بـرفقة الوزيـر دون ان يـدور حـديثـا بينهم، والجـديـر بالـذكـر ان هـذا الأمـر يتم بمعـرفة والـدهـا او خالهـا او شـقيقهـا الـراشـد دونمـا اى حـديث مـع الصـديق عـن مشـكلتهـا أو رفـض اٍعادتهـا، لأن الطـرفـين يعلمان العـادات ويتقيـدان بهـا مـن غيـر نقـاش او عتـاب، والوزيـر فيمـا بعـد يكافئ العـروس بهـدية قيمة دون طلـب منهـا او مـن اٍسـرتهـا، وبالمقابـل الـزوج لا يعتـرض على تصـرف وزيـره حتى لـو كان كارهـا لهـا، وفى حـالة ميـلاد طفـل للعائـلة يأتى رسـول مـن الوزيـر بـذبيحة معتبـرة وسـمن وعسـل وغيـره. هـذه العـادات مازالـت حـية فى القـرية، أمـا فى الحضـر فقـد تـراجعـت بفعـل المـدنـية التى تتحكم فيهـا القضايـا الاقتصادية وتعقيـداتهـا الكثيـرة، بالاضـافة الى سـلطان العـادات البـديلة المكتسـبة التى تتغيـر تباعـا مـع حـركة التغيـر الاٍقتصـادى المتقلـب.

مـن العـادات غيـر الحميـدة التى كانت سـائـدة فى عهـد سـابق ـ النسـاء كـن يتبعـن الجنـازة حتى مـدخـل المـدافـن، ومـن ثم يتابعـن البكاء والعويـل على سـاحة منـزل المتوفى ولا يتوقفـن اٍلاّ اذا رفـع الآذان، حـيث يبـدأن طقوسـهـن بعـد الانتهـاء مـن أداء الصـلوات، كمـا يواصلـن المناحة وذكـر محاسـن المتوفى ليـلا حتى يسـمعـن آذان صـلاة الصبـح، وكـن يلبـسـن ملابـس المتوفى حـين يؤديـن مـراسـم الحـزن الـذى يعبـرن عنه بحمـل سـلاح المـرحـوم ومواصـلة الصـراخ والعويـل بمـا يشـبه الـرقص الجنـونى (هيبـو + تـراكيـويـت)، ظلـت تـلك العـادة المشـينة بـل تـلك البـدعة الـذميمـة سـارية المفعـول بكامـل طقوسـهـا الى ان تولى القضـاء الشـرعى بالمنطـقة المـرحوم القاضى عمـار عمـر تكـروراي جـزاءه الله خيـرا، فقـد جمـع واجهـات المنطـقة وأخـذ منهم وعـدا بمحـاربة تـلك العـادات، وفى جلسـة طارئة قـرر مجلـس شـيوخ القبائـل وبحضـور القاضى الشـرعى عمـار عمـر تكـروراي والقاضى المـدنى والجنـائى الخليفة أبـراهيم محمـد حمـد، ان يتعهـد الجميـع بمحاربة تـلك العـادة، حـيث جـاء نص القـرار كالآتى: الـزوجة التى تمارس البكاء الـراقص او تتبـع الجنـازة الى المقابـر تعتبـر طالقـا وفـق هـذا الاتفـاق المبـارك، والـزوج الـذى لا ينفـذ هـذا القانـون يمثـل أمـام المحكمة الشـرعـية لمعاقـبته،، فسـرى الخبـر الى سـائـر مـدن وقـرى المنطقة بمسـاعـدة النظـار والعمـد ومشـائخ القبائـل وعسـكـر النظـار. لاحقـا تم تضمـين هـذه الفقـرة فى عـرف المنطـقة الـذى أعـدته لجنة متخصصة تحـت اٍشـراف الخلـيفة ابـراهيم محمـد حمـد قاضى مـديـرية السـاحـل آنـذاك، ومنـذ ذلك الوقـت ( خمسـينيات القـرن المنصـرم) أنتهـت تـلك العـادة السـيئة التى سـادت لسـنوات طويلة فى غيـاب الـوعى والتوجـيه الفقهى الـواضـح، والفضـل فى ذلك يعـود لتنـامى الوعى والتحـدى الـذى كان مـن جـانب مولانـا القاضى عمـار عمـر تكـروراي الـذى أسـتغـل اٍنتماءه الى المنطـقة وقبائلهـا المتشـابكة بـذكاء حـاد وفطـنة عالـية يسـرا له اداء تـلك المهمة الشـاقة.

كانـت هنـاك عـادات اخـرى تمـارس عنـدمـا تحـل المصائـب بالبـلاد مـن شـاكلة حـروب وقحـط وأمـراض، أو تأخـر الخـريف او قـلة الأمطـار، اٍذ يخـرجـن النسـاء فى جماعـات يلبســن أثـوابـا بيضـاء فيصـعـدن الى ربـوة او جبـل ويتقـربـن الى الله بالـدعـاء والتسـبيح، ويـرددن قائـلات ,, أبـرى فقـرنـا دبـرى ومـن كل أمـر فقـرنـا دبـر،، اى صعـدنـا الجبـل لنبتعـد عـن الأمـر الجـلل أو مامعنـاه، وقـد ينـذرن النـذور ويقطعـن الوعـود للوفـاء به بعـد تحـقيق مطالبهـن، حتى هـذه العـادة اسـتبـدلـت مؤخـرا بالـدعــاء أمـام المنازل واٍكـرام المعسـريـن وتوزيـع الحلـوى والبليلة ( طيفـوت) على الأطفـال.

أيضـا شـيوخ الظـار او الطـار كان لهم فى المنطـقة زبـائن ومـريـدين ومـرضى موسـمـين غالبـا يـزورهم هـذا المـرض مباشـرة بعـد موسـم الحصـاد اى وقـت اليسـر، هـؤلاء الشـيوخ كانـوا يـزعمـون اٍمتـلاك قـدرات فائقة على شـفـاء مـرضى السحـر بأنواعه المختـلفة مثـل العـين والسـحـر المكتـوب والآخـر الـذى يعتمـد على اٍسـتخـدام المـادة بالاضـافة الى عـلاج مـن مسـهم الجـن، والعـلاج غالبـا يعتمـد على دق الطبـول باٍيقاعات سـريعة او هادئة، ويقولـون ان الظـار/ الطار ينقسـم الى ثـلاث انـواع مختلفة الاٍيقاعـات، وهى الظـار الحبشى وهـو الجنـون بعـينه اٍذ يعتمـد على الاٍيقـاع الجنـونى السـريـع، والظـار السـواكنى واٍيقاعاته متوسـطة السـرعة والمغـربى الـذى يعتمـد على اٍيقاعـات هادئة جـدا، والأمـر الغـريب ان مفـردات الغنـاء فى الأنـواع الثـلاث غيـر معـروفة، لأن كلماتهـا غيـر واضحة ولكنهـا اقـرب الى مـزيج مـن عـدة لغـات .. عمومـا أنتهى الظـار مـع ظهـور جبهة التحـريـر واٍنتشـارهـا السـريـع فى المنطقة والـوطن، فالجبهة منعـت التـداوى به بشـكل نهـائى، ومنـذ ذلك الـوقـت تمـت بعثـرة مجمتـع شـيوخ الظـار.

وفى مـدينة ,, أفعـبت،، وضواحيهـا كانت تقـام اٍحتفـالات سـنوية كبيـره يحضـرهـا الشـيوخ والشـباب والنسـاء على السـواء، وهـو عيـد الحسـن والجمـال الـذى يتم فيه اٍنتخـاب/ اٍختيـار ,, مـلكة جمـال الموسـم،، .. هـذا الاحتفـال كان يعـده الشـباب فى يـوم معــين مـن أيـام فصـل الـربيـع، وبعـد اداء الـرقص، واٍبـراز معالم الانوثة والجمـال شـكلا وكـلامـا، واداء عملى يجسـد مهـام سـيـدة الـبيت ـ اٍتقـان اٍعـداد الطعـام ونظافة المنـزل ورعاية الأطفـال واٍحتـرام الـزوج وكـيفية اٍسـتقبـال الضـيف ـ بعـد ذلك يتم اٍنتخـاب الملكات، ولـكن الاختيـار لا يتم بشـكل عشـوائى، حـيث يشـتـرط اٍجتيـاز اٍمتحـان عصـى تشـكل له لجـنة مـن الـرجـال والنسـاء ومـن ثم يتم اٍعـلان اسـم ,, مـلكة جمـال الموسـم،، ووصيفاتهـا بتـرتـيب تنـازلى حتى الفائـزة العاشـرة، والملكة تسـمى ,, ولـت عيـدو/ عيـزو،، كمـا تطـلق الكلمة على الاحتفـال، والملكات بعـد فـوزهـن يلبسـن الكثيـر مـن الحلى المكون مـن ذهـب وفـضة وغيـره، هـذه الهـدايـا يتبـرعـن بهـا الصـديقـات والامهـات والخالات والعمـات بالاضـافة الى الهـدايـا النقـدية التى يقـدمهـا شـباب المـدينة تطوعـا واٍعجابـا، ومنـذ لحظة الفـوز يتسـابـق الشـباب فى طلـب ود الفائـزات وفى الغالـب يتم تـزويج المـلكة ووصيفاتهـا العشـر فى نهـاية موسـم الحصـاد، يتكـرر هـذا الاحتفـال سـنويـا بنفـس الطـريقة، الجـديـر بالـذكـر ان ذوى المشـتـركات فى المنافسـة يحضـرون مـراسـم اٍختيـار الملكـات.

هـذه العـادة بـدأت فى التلاشـى الى ان أقلـع عنهـا الأهـالى مـع تـزايـد الـوعى الـدينى واٍنتشـار المـرشـدين فى فتـرة التحـرك الـوطنى الـذى أعقبه الحكم الفيـدرالى ولم يتبـق مـنهـا الآ الأسـم والمكان والاحاجى التى تتناقلهـا الأجيــال المتعاقـبة، مازال موقـع الاحتفالات يحمـل اٍسـم تـلك العـادة التى أصبحـت مجـرد أحـاجى يـرددهـا أفـراد المجتمـع ( محـاد/ محـاز ولـت عيـدو).

النقـارة (النحاس) والـربابة (الطمبـور)

النقـارة تمثـل كبـريـاء مجتمـع المنـطقة ووسـيلة جمعهم ومصـدر فخـرهم، فهى مـن الناحـية الأسـمية مملوكة للكنتيبـاي حـيث تحـفظ فى داره وتخـرج بعلمه، أمـا مـن الناحـية العملـية فهى مـلك لعامة القبائـل التى تجتمـع عنـد سـماع صوتهـا، وتعـرف مختـلف اٍيقاعاتهـا، وتتحـرك لحمايتهـا والـذود عـن المنـطقة .. عنـد حـدوث الملمـات بشـقيهـا جـرت العـادة ان يجلـس شـيوخ القبائـل وعلمـاء الـدين وأهـل الخبـرة للتشـاور والتفاكـر وتقـديـر المـوقف، وبعـد أخـذ القـرار التقـديـرى المناسـب يـدعـون الى اٍجتمـاع عـام، فيبـدأ المنـادى مباشـرة مهـام الجمـع والتنـادى باٍخـراج النقـارة( النحاس) التى تـرش بالحلـيب قبـل ضـربهـا اذا كانـت المناسـبة فـرحـا مثـل العيـدين ومولـد النبى ( صلعم) او بـدء مـراسـم اٍنتخـاب كنتيبـاي جـديـد او ميـلاد طفـل له، أمـا اذا كانت المناسـبة الاٍسـتعـداد لمواجهة خطـر قـادم يتم رشـهـا بالـدم الـذى ينثـر على الفـرسـان، وفى كلا الحالـتين تـذبح الـذبائح وتـوزع على الفقـراء والمسـاكـين، وذبائح اخـرى يتم اٍعـدادهـا لتحمـل الى ميـدان القتـال، تظـل النقـارة مسـتمـرة فى اٍيقاعاتهـا الحماسـية حتى تنتهى المعـركة ومـن ثم اٍحتفالات النصـر، ومعـرفة سـبب التنـادى ميسـر بالنسـبة لسـكان القـرى والمـدن المجـاورة مـن خـلال اٍيقـاع النقـارة المعـروف لـدى عـامة الجماهيـر مااٍذا كان خيـرا او شـرا، فيتنـادى كافة الاهـل الـذين يأتـون مـدججـين بأسـلحتهم ومسـتعـدون للـدفـاع عـن الارض والعـرض والمـال، الجـديـر بالـذكـر ان للنقـارة العـديـد مـن الايقاعـات وكل منهـا يسـمى وتـرا، ولـكل قبيـلة وتـر خاص بهـا لا يشـاركهـا فيه الآخـرون، حـيث يتم اٍخـلاء سـاحة العـرض لهـا، وهـو اٍيقـاع مميـز معـروف لـدى كافة شـيوخ ونسـاء وشـباب القبائـل ال 23، أمـا وتـر التنـادى للـدفـاع عـن المنطـقة وايضـا وتـر الأفـراح فهمـا وتـران لـكافة جماهيـر المنـطقة، ومـن هنـا اصبحـت مهمة حماية النحاس فـرض عـين على كل شـخص راشـد، فهى تمثـل كبـريـاء القـوم واٍسـتمـرار وحـدة أفـراحهم وأتـراحهم وتواصلهم.

مازالـت هـذه العـادة سـارية المفعـول على الأقـل فى شـقهـا الأول الخـاص بالأفـراح والأعـيـاد الـديـنية، هـذا الى جانب الـربابة/ الطمبـور التى تنطبـق عليهـا نفـس العـادات وممارسـة نفـس الطقوس والمهـام فى حالتى الأفـراح والأتـراح.

( سـعيـد عمـر )

==============

اٍعـداد وتقـديم:

1/ آدم محمـود حامـد

2/ سـعيـدعمـر اٍسـماعيـل

3/ جابـر سـعيـد ـ أرض ألهـرم

الحلقة الـرابعة:

نقفـة الـدار ومـركـز الحكم:

لا نعـرف على وجه التحـديـد لـمّ سـمـيت المـديـنة بهـذا الاٍسـم ,, نـقفة Nacfa، كمـا لا نعلـم معـنى الكلمة أو مصـدرهـا، هـذا ماقاله بعض الشـيوخ الـذين قصـدهم التيـم الـذى اجـرى البحـث، الآ ان البـعض الآخـر منهم أكـد ان كلمة نـقفة هى صـفة لفعـل سـابق ـ مثلمـا هـو الحـال فى تسـمية أغلـب قـرى ومـدن المنـطقة، وقالـوا ان كلمة نـقفـا او نـقفة تعنى ( الـرحيـل/ الاٍقتـلاع) وهـو رحيـلا نهـائيـا مـن غيـر عـودة للمـكان، كأن يقـول احـدهم ان فـلانـا رحـل دون ان يتـرك شـخصـا مـن ذويه او بقايـا مـن أمتعه ومغتنياته، اى رحـل بشـكل كلى مقتلعـا نفسـه وحاجيـاته مـن جـذورهـا بحـيث لم يتـرك أثـرا بالموقـع والمـكان، وبتوجيه نفـس السـؤال لمجموعة ثـالثة ايضـا أكـدت قـدم التسـمية والمكان، وفى ذات الـوقت عـدم علمهـا الـدقيق بتاريخ التسـمية أو مـن أطـلقهـا على المكان الجغـرافى، لـكنهم يميلـون الى الأخـذ بكلمة الـرحيـل الـذى يسـبقه اٍقتـلاع الشـيئ مـن جـذوره .. يقـول الشـيخ اٍ . اٍ . ح وهـو شـيخ مافـوق التسـعـين عامـا: كـنت أعلم اننى مـن مواليـد مـدينة نـقفة التالريخـية وايضـا والـدى وجـدى مـن جهة الأب، وعنـدمـا كـنت صبيـا سـألت جـدى الـذى كفلنى بعـد وفـاة والـدى، وكان شـيخـا جليـلا يحـفظ الأنسـاب والأسـمـاء والألقـاب وتواريخ الأحـداث، ولأنه كان يحبنى ويـدللنى كثيـرا، حـيث كـنت اقضى معه جـزءا كبيـرا مـن وقـتى بعـد ان أعـود مـن سـاحة اللعـب مـع الاطفـال او مـن خلـوة سـيـدنـا ,, ابـراهيم علـوم،، وكان جــدى متعـودا قضـاء يومه متنقــلا مابـين المنـزل وكـرسـيه الحجـرى المثـبت دومـا تحـت شـجـرة السـنوبـر العجـوز التى توجـد فى فنـاء منـزلنـا معتمـدا على كتفى الصغيـر حـيث كان مسـنا وضـريـرا، وكـنت غالبـا دليله الـذى يصطحـبه الى بيـوت العـزاء القـريبة مـن المنـزل والى المسـجـد لأداء صـلاة الجمعة، وكان دائمـا يجـيب على اسـئلتى الكثيـرة رغم بسـاطتهـا وسـطحيتهـا، لأننى كـنت مطيعـا لتوجيهاته الصـارمة وملبيـا طلباته المتكـررة، وفى يـوم مـن الأيـام سـألته عـن تاريخ ومـكان ميـلاده، فضحـك الشـيخ وقـال الآ تعلم ان مكان ميـلادى وميـلاد والـدى وكـذلك والـده هـو نفـس المكان الـذى ولـدت فيـه أنـت ووالـدك !!، واضـاف قائـلا ـ ايضـا جميعهم توفـوا هنـا ماعـدا والـدك الـذى قـتله ,, دراويـش المهـدية،، فى منـطقة ,, أقـرع،، ـ فقلـت له هـل تعنى انـك مولـود فى ,, نـقفة،، ـ قـال نعم يجـب ان تعلم ان كل اسـلافنـا مـن جهة الأب ولـدوا فى مـدينة,, نـقفة،، وان جلهم عـاش فى هـذا المنـزل كمـا تم ختـانهم/ طهارتهم حـيث نجلـس الآن يقصـد موقـع ( الشـجـرة)، وان شـاء ألله سـيتكـرر ذلك مـع أبناءك واحفادك، واضـاف قائـلا على اى حـال لا اعـرف تاريخ ميلادى، امـا والـدى فقـد ولـد عنـدمـا عـاد جـدى مـن رحلة اٍسـتقبـال الشـيخ محمـد عثمـان المـرغنى، حـيث ذهـب جـدى ليـكون فى اٍســتقباله ضمـن آخـرين عنـد مـدخـل وادى ,, لبـكة،، المسـمى ,, لبـكة ود شـكـر،، ـ والمعلـوم ان ود شـكـر وهـو مـن زعمـاء قـبيلة ,, عـد تماريـام ود أبـيب،، كان يجبـى ريـالا مـن كل شـخص يمـر مـن ذلك الـوادى، ومـن المفارقـات التى تـذكـر انه رفض ان يـسـتئنى الشـيخ محمـد عثمـان المـرغنى وحاشـيته عـن دفـع ريـال المـرور، ولـكن عنـد وصـول الشـيخ الى مـدينة ,, أفعـبت،،أســتقبله بحفـاوة بالغة وأقـام له وليـمة عظيمة تـذكـر حتى اليـوم، حـيث بلغـت الـذبائح العشـرات مابـين الخـراف والعجـول خـلال ثـلاث أيـام، كمـا اعـد له زاد الطـريق وزوده بالادلاء وفـرسـان الحـراسـة حتى وصـل الى منـطقة ,, ودقـان،، .. والمعلـوم ايضـا ان مجيئ الاسـتاذ/ محمـد عثمـان الكبيـر الى المنطـقة يعـود الى ماقبـل 250 سـنة على حسـب ماجـاء فى سـيـرته، واسـرة المـرغنى تكـرر ذلك فى المناسـبات السـنوية التى تقام فى مـدينة سـنكات السـودانـية، كمـا يؤكـدون ان المـرغنى الكبيـر جـاء عبـر البحـر الى خليج ,, زولا،، حـيث مسـقط رأس الشـيوخ الخمـسة الموزعـون الآن فى سـائـر المناطـق الاٍسـلامـية فى ارتـريـا ولـكن جلهم مـن سـكان منـطقة السـاحـل الشـمالى، ثم جـاء المـرغنى الكبيـر الى مـدينة باضـع/ مصـوع ثم ,, أفعـبت،، عبـر وادى ,, لبـكة،، ثم واصـل رحلته الطويلة الى منطـقة ,, ود قـان،، التى أسـتقـر بهـا لوقـت غيـر معلـوم قبـل عـودته الى مـكة سـالكا نفـس طـريق القـدوم، ويقال انه غيـر اٍسـم المنـطقة مـن ,, ودقـان،، الى ,, فضـة،، فـرحـا باللـون الفضى الـذى تميـز به حصى الموقـع، حـيث قـال هـذه ليسـت ,, ود جـان،، بـل ,, فضـة،، ـ على اى حـال ,, فـضة،، توجـد فى منطقة ,, ودقـان،، التى تقـع جنـوب ,, ألقينـا،، وعلى مسـافة سـاحلية لا تـزيـد عـن 40 كيلـو متـرا شـمال مـدينة نــقفة، ومنـذ ذلك الـوقت اذا اراد احـد السـكان ان يمنـطق رأيـا مـا يقـول، لا تحاجونـا فى هـذا الأمـر كلنـا نعلم ان ( فضـة قبـلات جـدا تـا، وتـكل قبـلات تـكـلاي)، اى ,, فضـة،، تقـع مقابـلا لمـدينة جـدة، كمـا يقابـل جبـل تكـل لفنـار مـرسـى تكـلاي .. معلـومة: ,, تكـل،، اٍسـم جبـل عـالى يوجـد فى نهـاية المنـطقة الجبلـية الفاصلة مابـين المـرتفـع والسـاحـل، ويتميـز بشـكله المخـروط الشـبيه بالاهـرامات، وهـو فعـلا يقابـل الفنـار المضيئ الـذى كان على مـدخـل مـرسى تكـلاي، والفنـار هـو عبـارة عـن مصـدر اٍشـارات ضوئية تحـدد موقـع المرسى وتوجه المـراكب القادمة. الجـديـر بالـذكـر ان حفيـد المـرغنى الكبيـر وهـو السـيـد محمـد عثمـان تـاج السـر الـذى يـوجـد ضـريحه الآن فى مـدينة ,, ســواكن الأثـرية،، سـلك عنـد قـدومه نفـس الطـريق الـذى سـلكه جـده الكبيـر الى ان وصـل الى منـطقة ,, فضـة،، مقـررا الاستقـرار بهـا، حـيث تـزوج مصاهـرا قـبيلة ,, عـد عمـدوي ،، وبـدأ التنقــل مابـين ,, فضـة،، الارتـرية وســوكن السـودانـية ومـن ثم نشـر الطـريقة الختـمية فى ارتـريـا والسـودان، وممـا يقـال هـو الـذى بـارك واشـرف على تنصـيب كنتيبـاي عثمـان بن كنتيبـاي هـداد وهـو مـازال أبـن الثانـية عشـر.

ومـن جهة اخـرى يؤكـد كافة مواطنى المنـطقة ان مـدينة نـقفة حملـت أسـماءا مـركبة، أى سـمـيت بأسمـاء مـذيلة ومتعـددة، فمـن الناحـية التاريخـية يؤكـد الجميـع انهـا حملـت أسـماءا كثيـرة عبـر حقـب متباعـدة، حـيث كانـت مـركـزا للحكم ومقـرا للحاكم، أى حاكم مـن ذات النسـيج السـكانى للمنـطقة، ففى تاريخ سـابق يـرجـع لمئـات السـنين كانت تسـمى ,, نـقفة ـ دقى حميـدا،، وهـو أحـد زعمـاء قبـيلة الألمـده ( أولاد محمود الماضى) حـيث ينتـمى الـزعيم حميـدة الى فـرع ( سـأبـور) وهـوالشـقيق الأكبـر سـنـا بـين أشـقاءه الاثنى عشـرة،، وكان مقـره فى ضاحـية ,, دقـدق،، وهى أحـد احيـاء مـدينة نـقفة الحالية، التى كانت دارا له ومقـرا لحكمه الى ان أنتقـل عنهـا الى ,, وادى عـردى،، الواقـع فى منخـفض منطـقة,, نــارو،، السـاحلية، وقـد انتقــل اليهـا عبـر المنحـدر الجبـلى المسـمى باٍسـمه حتى اليـوم ,, عـقبة حميـــدة،، .. ومـن بعـده ولمئـات أخـرى سـمـيت ,, نــقفة ـ دقى سـمـرالعـول،، نسـبة الى أول كنتيبـاي حمـل هـذا اللـقب قبـل مايـربـو الى اكثـر مـن سـتمائة عـام حـيث كان اسـلافه القـدامى يحملـون لـقب ,, شـوم،، التى اصبحت مـن نصـيب نسـل ,, بحيـلاي،، الـذى حكم السـاحل المتقـدم المعـروف الآن بولاية البحـر الأحمـر السـودانـية، وهـذا شـأن سـودانى بحـت لا يـدخـل ضمـن هـذا البحـث الموجـود بـين أيـدينـا الآن، وقـد أنتقـل احفـاد كنتيبـاي سـمـرالعـول لاحقـا الى المـرتفـع الأعلى وهـو ,, دقى ـ اٍتشـاموتت،، الحـالى .. ثم سـميت ,, نــقفة ـ دقى قـرقيـس،، والأخيـرين مـن زعمـاء قـبيلة ,, بـيت أسـقـدى ـ فـرع هـبتيـس،، وكانـت نـقفة مكانـا لاٍقامـتهم ومـركـزا لحكمهم ومـازالـوا يشـكلـون النسـبة الاكبـر بـين سـكان المـدينة، ومـع اٍسـتمـرار سـلالتهم فى حكم المنطـقة أصبـح للتسـمية متـرادفـات عـديـدة، بمـا ينسـجم مـع اٍسـم الحاكم أو فـرع القبـيلة الـذى ينتـمى اليه، شـريطة ان تظـل نـقفة الشـق الاول مـن الأسـم، فهى ,, نـقفة ـ دقى اٍدريـس/ نـقفة ـ دقى هبتيـس/ نـقفة ـ دقى بحـر نقاسى/ نـقفة ـ دقى فكاك واخيـرا ,, نـقفة ـ دقى عـد حسـن … ألخ.

أمـا عـامة أفـراد المجتمـع السـاحلى فقـد أطلقـوا عليهـا عـدد آخـر مـن الأسـماء بغــرض مـدح المكان وموقـعه مـن قلوبهم، منهـا: ( بـارهـت ـ ام بـرود ـ شـيكا بـرسـلى/ اٍمنـا عبـاي ـ ام كلـو/ شـيكا فـرفـرت/ ذهـب وفضـت/ عبـاي/ شـيكا كلـو/ ام يتايـم/ اٍيتعبـر/ يسـرت/ شـيكا قيـم وطمبلـوس/ مايا مـن نوسـا/ شـيكا بـديـر وأدى/ مـدر شـيمت/ شـيكا حـبن/ حـبن كلـو او نـقفة حملمـال … ألخ) والاغـانى القـديمة تجسـد هـذه التسـميـات، أمـا مـن ناحـية السـكان فهى الى عهـد قـريب كانـت سـكنـا لكافة أصحابهـا مـن عمـوم قبـائـل المنطقة، دون تفضيـل قبيـلة على اخـرى، وبالمقابـل كانـت محـرمة على مـن يـأتى مـن خارج المنطقة مهمـا كانـت صفتـه أو مـركـزه او صـلة قـرابته، وهنـا جـديـر بنـا ان نـذكـر بعـض النمـاذج الحـية على سـبيـل تـأكيـد ذلك التحـريم:

ممـا يـذكـر عـن تحـريم مـدينة نـقفة على كل مـن يـأتى مـن خارجهـا، ماجـاء على لسـان ,, ود كـروف،، ماقبـل اكثـر مـن 250 سـنة، وهـو مـن قـبيلة ,, سـب لعالـيت،، ومـن السـكان التاريخـيين لمـدينة نـقفة، كان ,, ود كـروف،، عضـوا فى البـرلمـان الاهلى للمنـطقة ( مجلـس شـيوخ المنطـقة) وممثــلا لحصة فـرعه فى القـبيلة، ويبـدو انه كان غيــورا جـدا على المـدينة شـأن كافة سـكانهـا، وعنـدمـا طلـب منه الاٍدلاء بـرأيه والـرد على مـن جـاء يطلب سـكنـا له بالمـدينة، أجـاب على المحفـل بقصـيـدة طويلة ضمنهـا رأيه الـرافض، ( ولـكن فـريقنـا العامـل لم يجـد مـن يحفظ القصـيـدة الكاملة، وفيما يلى نقـدم للقـارئ الكـريم حصيلتنـا التى لم تتجاوز الآ المقطـع الأول منهـا):

نـقفة حملمـال اٍيـنهيـبــا اٍب هـبــو

نـقفة حملمـال فنـقى حمبـرتـا وكبـو

أيي حاطـر لبـلا مـن قـروبـيي قـربـو

وأيي طقـاي لبـلا ديـب عـرقـيي سـكبـو

نـقفة حملمـال اٍيـنهيـبــا اٍب هـبــو

ايضـا هنـاك مـن قـال فيهـا الأبيات التالـية، لـكننـا لم نتمـكن مـن معـرفة اٍسـمه:

نـقفة ( اٍمبـرود) مـدر ورس تـا اٍيتـدبى واٍيـتتهـيب

نـقفة (حملمـال) مـرعات حلال تـا بأُسـا مـيت كـتسـلب

مـدر سـب بـديـر تـا ( اٍم كلـو) ووأت حـراس تـا لـديمـا شـبيق تتحلـب

ديمـا فارس أمـان مـيت ديبـا اٍنـدى يـاٍتحكـر واٍيلتهلـب

مشـايخ لعقوبـا سـبا ألـوحـت وأبـريق وتشـبحـت

أفـرنجيتـات لعقبـا وولاد قيحـيت اٍيـلتعـيب واٍيلتـعلب

وحطـين لعقبـا كـونى وفاسـات وجـرد لـدق شـرب

اٍب قبيـو لعقبـل قاشـاي حبـون اٍنتـو وسـورح

واٍبئـديهـو لنسـآ مـوت سـنيتـا مـن لأمسـل

ودولـوي اٍنتـو لمطـآ نـقفة اٍقـل مـوت قيـح وقتـل

أمـا فى العهـود الحـديثة هنـاك وقائـع كثيـرة نـذكـر منهـا ماتم فى مطلـع القـرن العشـرين، حـيث لم تـكن زراعة الأرض الجبـلية معـروفة بـين أهـالى المنـطقة حتى مطلـع عشـرينيـات القـرن الماضى، أو بمعنى آخـر لم يشـتغـل السـكان بمهـنة الـزراعة فى منـطقة مـرتفعـات السـاحـل الشـمالى، وكانـوا الأهالى يجلبـون الحبوب مـن مناطـق نائـية بواسـطة قوافـل مكونة مـن عشـرات الجمـال المتبـوعة بحـراسـات مشـددة، حـيث كانت الـرحلة تمتـد فى البـدء الى مايـزيـد عـن الشـهـرين، وكانت آنـذاك جماعـات الشـفتـا والهمباتـا ومختـلف قطـاع الطـرق يهيـمنـون على مفتـرق الطـرق والأودية والغابـات، وكان غـرب السـودان احـدى مصـادر اٍحتياجـات السـكان مـن الحبـوب، وفيمـا بعـد منطقة القـاش الارتـرية ودلتــا طوكـر السـودانية والاخيرتان كانـا اٍنتاجهما قليـلا نسـبة لبـداياتهمـا المتأخـرة قياسـا بالمصـادر الأخـرى، كان وقتـئـذ المـرحوم كنتيبـاي عثمـان بن كنتيبـاي هـداد زعيمـا مطلقـا للمنطقة، فقـام الـرجـل بتقسـيم منطقة ,, رورا حبــاب،، على سـائـر سـكانهـا مـن مختـلف القبائـل، ومـن ثـم نقـل اليهـا عـدد محـدود مـن مـزارعى منطقة كبسـا المسـيحية، بعـد أن أتفـق معهم ان يتقاضـوا اٍجورهم نقـدا لا عينــا، فجـاء العـدد المطلـوب الى منطقة ,, رورا حبـاب،، ، وبـدؤوا تعليم الاهـالى حتى نهـاية الموسـم الـزراعى الأول، وتكرر هـذا الأمـر ثـلاث مواسـم متتالـية وفى نهـاية كل موسـم زراعى كان يأمـر باٍعادتهم الى قـراهم فى كبسـا، ومـن ثـم يأمـر بـاٍحضـار مجموعة اخـرى غيـر الـذيـن جـاؤوا فى الموسـم الـزراعى السـابق، وكان الـرجـل حـريصـا على ان لا يبقى منهم شـخصـا واحـدا فى المنطقة بعـد نهـاية الموسـم الـزراعى، وعنـد نهـاية الموسـم الثالـث تـم تـرحيـلهم ولـم يبق منهم اٍلآ شـخصـان بسـبب مـرض عضـال أصابهمـا فجـأة، وظـلا هنـاك حتى وافتهم المنـية حـيث تـم تـسـليم جثامينهم الى ذويهم فى كبسـا، كمـا سـبق ان رفض بنـاء منازل خاصـة بهم وكانـوا فى ضيافـته حتى اللحظـات الاخيـرة مـن حياتهمـا، كان اٍسـم أحـدهـم ,,أب أمتـو،، والآخـر لم نتمكن مـن تحـديـد اٍسـمه بسـبب ضـعف ذاكـرة الشـيوخ الـذيـن أتصلنـا بهم، فقـد رحـل جـل الشـيوخ الى الـدار الآخـرة قبـل ان يتم تفـريـغ مخـزون صـدورهم التى كانت عامـرة بمـواد تاريخـية ذات أهمية عالـية نحتاجهـا فى هـذا الـزمـن الغـريب الـذى أتستم بالتوثيـق وكتابة التاريخ المشـوه الـذى لا يمـت الى الحقيـقة مـن قـريب او بعيـد، وبهـذه المناسـبة فـات علينـا ان نـذكـر منـذ البـدء ان المجمـوعة التى قامـت بهـذا البحـث أقسـمت ان تتحـرى الحقيـقة وتصوغهـا كمـا جـاءت حتى لا يحـدث لبـسـا او تـزويـرا فى المـادة التوثيـقية.

ولأن نـقفة كانـت مـركـز حكم المنطـقة، كان جـل نظـار القبـائـل يسـكنـون مـديـنة نـقفة ـ البعض منـذ مولـد أسـلافه القـدامى والبعض الآخـر أتـى اٍليهـا لاحقـا مـن قـرى ومـدن المنطـقة، نـذكـر منهم: الناظـر حامـد عبـد الكـريم اٍيمـان/ الناظـر اٍدريـس دويـد موسى/ كنتيبـاي عثمـان بن كنتيبـاي هـداد/ الناظـر حامـد سـعيـد عثمـان/ الناظـر أبـراهيم محمـد حمـد هجـون/ الناظـر محمـد حامـد عبـق/ الناظـر احمـد محمـد عامـر وفيمـا بعـد شـقيقه اٍدريـس نـور محمـد عامـر/ الناظـر حسـن محمـد اٍدريـس/ الناظـر اٍدريـس شـوكنـاي والناظـر الخليـفة محمـد عبـد ألله آدم وآخـرون، وهؤلاء كانـوا نظـارا للقبـائـل واخـوة للشـيوخ وآبـاءا لـكافة أطفـال المـديـنة، وموجهـا مطاعـا لشـباب المنـطقة بأسـرهـا، كمـا كانـوا اعضـاءا فى مجالـس آبـاء طـلاب المـدارس، وأعضـاء فى كل محفـل بالمـدينة والمنـطقة سـواء بصفتهم الشـخصـية او الاعتبـارية، كما كانـوا يضطلعـون بـالفصـل فى جـل القضايـا البيـنية التى تحـدث مابـين الأفـراد والجماعـات، ممـا تسـبب ذلك فى قـلة اٍيـرادات المنـطقة وبالتـالى حـرمان خـزيـنة الـدولة مـن الاٍيـرادات، لأن الأطـراف المتخاصمة قلمـا تخـرج عـن حكم المجالس الاهلية، كمـا كانـت تحـدث نفـس هـذه الممارسـات الاهـلية الحمـيـدة فى سـائـر قـرى ومـدن المنـطقة، وفى مـدينة ,,أفعـبت،، كان هنـاك الناظـر سـراج محمـود كـركور/ الناظـر محمـد على حسـين/ كنتيبـاى على نـور وآخـرون، وفى قـرى ومـدن ,,هبـرو الـرجـال،، كان الناظـر الشـوم ود نصـر الـدين/ الناظـر محمـود محمـد عمـر / الناظـر اٍدريـس محمـد والناظـر عبـد ألله محمـد على، وفى ,, رورا اٍشـاموتت،، كان الناظـر أبـرهيم حـدوت الـذى خلفه الناظـر اٍدريـس شـوكنـاي، وفى منطقة نـارو ,,عـردى لعـال،، على سـفح عقـبة حميـدة كان الناظـر الشـيخ حسـين بـن الشـيخ عبـد العـزيـز، ومـن ثم الناظـر حامـد عبـد الكـريم اٍيمـان، وفى ,, قـام جيـوا،، يوجـد الناظـر حامـد سـعيـد عثمـان/ الناظـر عبـده فكى علي، وفى مـدينة ,, قـارورة،، كان شـيخ الخـط الحـاج محمـد نـور محمـود عبـد الله/ وفى ,, تبـح + قاقـت،، كان الناظـر محمـد ادريـس الـذى خلفه ابنه الناظـر اٍدريـس محمـد اٍدريـس، وفى ,, أناقـد وقـروات دهـن،، الشـيخ محمـد بن الشـيخ عامـر الـذى خلفه ابنه الشـيخ الأمـين بن الشـيخ محمـد، وفى بـاقى مـدن وقـرى المـديـرية يوجـد نظـار آخـرون ومجموعات مـن العمـد والمشـائخ، والنظـار كانـوا يتنقلـون مـابـين سـائـر المـدن والقـرى، لأن القبـيلة تتواجـد فى كل قـرى ومـدائـن المـديـرية، بالاٍضافة الى تواجـدهـا فى المـديـريـات الاخـر، وهـؤلاء كانـوا فى البـدء عمـدا ثم وكـلاء نظـار الى ان تم تـرفيعهم الى نظـار لفـروع القبائـل التى تسـكن هنـاك، والنظـار يتواجـدون هنـا او هنـاك على حسـب الحاجة، فالناظـر حسـن سـلطان علي والناظـر عبـده شـيخ علي مـن سـكان مـديـنة كـرن ,, مـديـرية ســنحـيت،، التى توجـد بهـا أعـداد كبيـرة مـن مختـلف القبـائـل مـديـرية السـاحـل، الآ ان جـل قبائلهم المسـؤولـين عـن اٍدارتهـا تتواجـد فى مـديـرية السـاحـل، ممـا يجعلهم مداومـين على التنقـل والتـرحـال.

تنـويه:

نـرجـوا مـن القـراء الكـرام ان يلتمـسـوا لنـا بعض الاعـذار تـكـرمـا منهم، اذا كنـا قـد نسـينـا ذكـر اسـماء بعض آبـاؤنـا مـن النظـار الكـرام، وهـا نحـن نسـجـل أسـفنـا العميـق سـلفـا.

نسـتودعكم الله على أمـل اللقـاء بكم فى الحلقة الخامسـة، كمـا ننوه الى اٍضافة حلقة سـادسة.

( سـعيـد عمـر + آدم محمـود )

==========================

اٍعـداد وتقـديم:

1/ آدم محمـود حامـد

2/ سـعيـدعمـر اٍسـماعيـل

3/ جابـر سـعيـد ـ أرض ألهـرم

الحلقة الخامسة:

نـقفة منـذ وصـول القـراقـوش الى سـدة الحكم:

مـتى وكيـف وصـل القـراقوش الى المنطـقة:

حـبـا ألله منـطقة السـاحـل الشـمالى بتـضاريـس طـبيعـية، حـيث البحـر وسـاحلهـا الممتـد، والجبـال المتـدرجة التى يعلـو اٍرتفاعهـا تباعـا كلمـا أبتعـدنـا عـن الشـاطئ، ممـا يقسـم المنطـقة الى ثـلاث أقسـام مختـلفة المنـاخ والموارد، فالأجواء حـارة على السـاحـل الممتـد، ومعتـدلة فى المـرتفعات الوسـطى ومائـلة للبـرودة أحيانـا وشـديـدة البـرودة فى فصـل الشـتاء والخـريف فى المـرتفـع الأعلى، هـذا بالاٍضافة الى تمتعهـا بموسـمـين للأمطار وبثـلاث مواسـم زراعـية، حـيث تهطـل الأمطار مـرتـين فى المـرتفـات الوسـطى مـرة مـع السـاحـل والثانـية مـع المـرتفـع العلـوى ـ والطـبيعة الجميـلة زيـنت الجبـال بخضـرة دائمة، والأمطـار أدت الى تشـبع الجبـال بميـاه مختـزنة تتـدفق فى الخـريف على شـكل شـلالات مائـية وتظـل جـاريـة على السـطح فى بـاقى فصـول السـنة، اذن المنـطقة تتميـز بالعـديـد مـن المميـزات التى تسـاعـد الانسـان فى معيـشـته واٍسـتقـراره، بـدءا بالموقـع الحـدودى، البحـر الممتـد والمـراسى الأهلـية البعيـدة عـن المـركـز وعـيـون الحـاكم، ووفـرة الميـاه الجارية والخضـرة والثمـر الخلـوى بأنـواعه المختـلفة وجميع أنـواع الصيـد البـرى، هـذا بالاٍضـافة الى اٍكتـظاظ المنـطقة بالكهـوف والمخـابئ الحصـينة، والجبـال الغـابية المتعانـقة والسـهول الممتـدة، والوديـان الجـارية على مـدار العـام والمـرصـعة بالأشـجـار المتـراصة مثـل طوابيـر الجنـد على ضفـافه، ، كل هـذا الى جانـب تواجـد القـرى المنتشـرة فى مـرتفعـات ومنخفضـات المنطقة.

اذن المنـطقة مـكان آمـن لـكل مـن يسـعى لتحـقيق أغـراضـه المختـلفة الأهـداف والمقاصـد، ففى العهـود السـابقة قصـدهـا رجـالات,, المقاومـات الشـعـبية،، للاٍحتمـاء بهـا ومـن ثم الاٍنطـلاق منهـا، كمـا قصـدتهـا الثـورة الاٍرتـرية ممثـلة فى حـركة التحـريـر الارتـرية، ومـن ثم جبهـة التحـريـر الارتـرية التى أتخـذتهـا موقعـا لتخـزين مهمـاتهـا ومسـرحـا لمؤتمـراتهـا، بالاٍضـافة الى اٍتخاذهـا المقـدمة التى تـمكنهـا مـن التصـدى لمواجهة الغـازى، وكـذا الخلفـية الآمـنة والمحصنة التى تمنـع تقـدمه، وهى ايضـا الموقـع المناسـب لاٍجـلاء الجـرحى والمـرضى والعجـزة والنسـاء والأطفـال، أيضـا هـذه المنطـقة كانـت وسـتظل الموقـع المناسـب لتواجـد قيـادات الجماعات ـ حـيث يتوفـر بهـا المنـاخ المـلائم للتأمـل والتخـطيط واجـراء الحـوارات فى أجـواء آمـنة وغـنية تتخللهـا طبـيعة خـلابة تسـلب الألبـاب، كمـا هيـأ الخـالق سـبحانه وتعالى المنـطقة لتصبـح ميـدان حـرب طـبيعى ونصيـر للضعـيف، حـيث يوجـد هنـاك عـدد مـن الجبـال التى تتمتـع بوجـود مـدخـل وحيـد، ومـن يتحصـن بهـا يتعـذر الوصـول اليه، بجانـب وفـرة المـاء والحضـروات وكافة انـواع الصيـد البـرى وهى ايضـا مـرآة كاشـفة تمـكن مـراقبة تحـركات العــدو مـن بعـد آمـن، ولا شـك ان أرضـا بهـذه الصفـات تقى الضـعيف مـن كيـد اعـداءه كمـا تضـاعف مقـدرة القـوى القـادر، وفى أسـوأ الظـروف تـؤدى طـبيعة المنـطقة الى اٍمـكانية اٍمتصـاص ضـربات العـدو المهاجم .. تقـع مـدينة نـقفة فى مـركـز/ بـؤرة هـذه المنـطقة التى حباهـا ألله تعـالى بـكل هـذه النعـم الـربانـية.

هـذه المميـزات الكثيـرة العـدد والعالـية المنـفعة، اصبـحـت للسـكان سـلاح ذو حـدين، فهى وان كانت كثيـرة المنافـع الآ انهـا تجلـب دائمـا العـديـد مـن ذوى الحاجـات المختـلفة الاغـراض، فقـد كانـت المنـطقة يومـا مـا موقعـا آمنـا لـرجـال المقاومة الاهلية، وفى وقـت آخـر للجبهة وفيمـا بعـد جلـبت فى البـدء قـوات التحـريـر الشـعـبية التى هاجـرت مـن أقصى الجنـوب فى ,, دنكاليـا،، الى أقصى الشـمال سـعيـا وراء الموقـع الآمـن الـذى يمكنهـا مـن التجهيـز والاٍسـتعـداد ومـن ثم الاٍنطـلاق بسـلام، ثم أرتـادهـا شـقهـا الآخـر الـذى تحـول الى ,, غـول،، مفتـرس ـ وفى وقـت لاحـق الى غـازى داخـلى أحتـرف مهنة الغــزو والتنكيـل بالـوطن والمواطن مـن أجـل اٍشـهـار سـطوة الأفـراد والجماعـات، واٍشـباع رغبـات قـراقوشـات نظـامه المـرفوض مـن كافة سـكان المنـطقة وجـل الشـعب الارترى، ففى عـام 1977م الـذى تـزامـن مـع ميـلاد ,, الجبهة الشـعـبية،، قـلّ تواجـد جبهة التحـريـر الارتـرية فى المنطقة لسـبب غيـر معلـوم حتى اليـوم، وكان آخـر معقـل لهـا بالمنطـقة ,, معسـكـر أراق،، الـذى خصص لتـدريب الشـباب على الأسـلحة الثقيـلة، وفى وقـت لاحـق أخلـت جبهة التحـريـر الارتـرية المعسـكـر الأخيـر والمنطقة بكاملهـا، وحصـرت تواجـدهـا على سـهول ,, بـركـا والقـاش،، وهضـبة كبسـا والسـاحـل الجنـوبى ,, دنـكاليـا،، .. عنـدئـذ تـربـع القـراقوش على الأرض ,, الهـدية،، مسـفيـدا مـن المواقـع الحصـينة التى لم يـكن يحـلم للفـوز بهـا، عنـدئـذ عـاث الـرجـل فسـادا فى المنـطقة بأكملهـا ممـا أدى ذلك الى اٍنتقـال جـل مواطنيهـا الى منطـقة الحـدود الارتـرية السـودانـية هـربـا مـن جحيمه، وظـل القـراقوش يمارس هوايـاته السـادية مـن سـجن وقتـل وسـحل كان مسـرحه المنطقة بكاملهـا، وكان ضحاياهـا مـن بقى مـن سـكانهـا، كل ذلك تـم بعيـدا عـن أنظـار كافة الارتـريـين الـذين يفتـون اليـوم فى سـلوكيات الجبهة الشـعـبية ومعـرفتهم لهـا ومـدى تجبـرهـا، ومـااٍذا كانـت حكومتهـا تمارس سـياسـات دكتاتـورية طائـفية أم دكتاتورية مناطـقية أو عنصـرية ثقـافية واٍقتصـادية !!، على اى حـال لا توجـد أدخـنة مـن غيـر نـار، وقـد يـكون داؤهـا هـوس سـلطـوى يجعلهـا تقـدم لشـعبهـا مـزيج مـن كل ذلك اٍعتقـادا منهـا انه عـدو يحـول بينهـا وبـين السـلطة والتسـلط على العبـاد، عمومـا الـذين يوصفـونهـا بالـدكتاتـورية ايضـا يحصـون ضحاياهـا منـذ عـم التنكيـل بـاقى أرجـاء الـوطن، والأمـر الـذى يعجـب له المتابـع ان بعـض الارتـريـين السـفسطا ئـيين والسـطحـيين يقولـون ,, أن اول مـن نصـر الشـعـبية هـم سـكان ,, السـاحل الشـمالى،، متناسـين الحقيـقة التى تؤكـد رحيـل الجبـهة عـن المنطقة وليـس العكـس، فالسـكان الـذين رحـلت عنهم الجبهة كانـوا مابـين آمـرين لا ثالـث لهمـا، الـرحيـل عـن المنطـقة او التواجـد فيهـا فى ظـل الجبهة الشـعـبية، وبالتـالى مواجهة المـوت على مـدار ال 24 سـاعة، ومـن جهة اخـرى تقوُل البعض جـزافـا وجهـلا، بأن سـكان هـذه المنطقة هم مـن يـدعمهـا حتى اليـوم، وان أبنـاء المنـطقة يتواجـدون فى كافة مفاصلهـا التنـظيـمية، بـل يـذهـب هـذا البعض الى ابعـد مـن ذلك، حـيث يـربـط مابـين العملة ومـدينة نـقفة بـاٍعتبـارهـا مكافـئة لهم، والحقـائق الموجـودة على ارض الواقـع تثـبت عكـس هـذه الفـرية الجهولة، وطبعـا هـذا لا ينفى وجـود بعض السـذج الـذين لا يعـلمـون مـا اذا كان الحفـل فـرحـا ام مـأتمـا وكـذلك بعض المخالـفـين المنتمـين الى المنـطقة وكانـت لهم خيـاراتهم الفـردية، ففى الجـنة أيضـا هنـاك مناطـق بـاردة واخـرى اكثـر بـرودة وبينهمـا جـوا سـفسـخـا هيـئه الله تعـالى للمؤمـنين والصابـرين ومـن اشـتـرى آخـرته بثمـن دنيـاه.

والحقائـق الدامغة تجـيب على اصحـاب هـذه الفـريـات الجهـولة بأسـئلة مقابـل تسـاؤلاتهم واٍتهـاماتهم السـاذجة، ولـكن قبـل ذلك نـذكـر لهم هـذا الحـوار لعله يعـيـد لهؤلاء رشـدهم : عنـد بـدء تعـدد الفصائـل الارتـرية كان بعض الكوادر الشـعـبية متحلقـين حول بعضهم وكان الحـديث يـدور حول الهمـوم الوطـنية المشـتـركة، فعـدد كل منهم القـوى الجماهيـرية المنضـوية معهم، وزعم ملتـزمى كل تنظيم انهم الأكثـر عـددا والأفضـل تنظيمـا، وكان يشـيـر كل الى مـكون المناطـق المنضـوية تحـت لـواء الفصيـل المعـين، وكل زعـم ان شـباب منـطقة السـاحـل بأكمله معهم، وعنـدمـا أحتـد بينهم النقـاش وارتفعـت الأصـوات ـ جاءهم صاحـب المقهى وهـو شـيخ مافـوق السـتـون، وقـال ـ ياأولادى كفاكم نقاشـا بهـذه الحـدية الـلامسـئولة، كلكم مصـيب فى قوله، فأدعـوا الله ان يلـطف بالامة ويجمـع شـتاتهـا وينصـرهـا على أعـدائهـا، أمـا شـباب السـاحـل يكفـوا جميكم، فهم كثـر وموزعـون فى كل الفصائـل العاملة بكثافة عالية، وانـا شـخصيـا مـن السـاحل وأبـنائى موزعـون مابـين جبهة التحـريـر واللجنة الثـورية والجبهة الشـعـبية، واٍبنى الأكبـر أسـتشـهـد بقـوات الشـعب السـودانـية، وكمـا تـرون أسـعى على رزق الصغـار وأقـف على بـاب الله وحيـدا، واٍن شـئتم ازيـكم مـن التاريـح حـرفـا آخـر ـ فى الـزمن الـذى يسـمونه الشـباب امثالكم غابـرا ـ كانت فى ارتـريـا خمسـة احـزاب سـياسـية تمارس سـياسـات ديمقـراطـية بقـدر مسـاحة الهامـش الـذى كان متاحـا، وكان بينهم 3:5 ثـلاثة رؤسـاء ينتمـون الى السـاحـل الشـمالى مـن أصـل خمسة، ولم يطالبهم الشـعب ان يجتمعـوا فى حـزب واحـد، ثم أضـاف قائـلا: ( أسـك ووروتـا كنايى لبـل ـ سـب سـاحـل ديـب حتى عمـور اٍيلتحلـب، اٍلا حـداس اٍكـونى ـ كاٍنى عـلـو بـديـرمـا ولادجى)، فخجل الشـباب لأن الشـيخ باغتهم دون ان يعلمـوا انه كان يتابـع حـديثهم .. السـؤال المفتـرض ان يوجه لأصحـاب ذلك الـزعم يطـرح كالأتى: هـل يعلم هؤلاء مناطـق الكثـافة السكانية فى المـديـريات الارتـرية التسـع ..؟. وهـل يعلمـون ان الشـباب الـوطنى عنـدمـا قـرر الالتحـاق بالثـورة الارتـرية لم يلتحـق بهـا بواعـز قبلى او مناطقى !!؟. وهـل يعلمــون ان الشبـاب عنـدمـا يقـررون الاٍلتحـاق بالثـورة لا يسـتشـيـرون ذويهم ناهيـك عـن القبيلة والعشـيـرة والمنـطقة !!؟.

عـودة الى ماأنقطـع مـن حـديث نقـول: اذا قـدر للمهتمـون بأمـر السـياسـة اٍجـراء اٍحصـاء ضحايـا الجبهة الشـعـبية فى كل منطـقة على حـدة، ومـن ثم اٍخضاع النتائج لمقارنـات رقـمية واٍسـقاطاتهـا على المـديـريـات المختـلفة، قـد يفاجئـون حينئـذ بحقائـق مـذهلة تـدحض ماقيـل فى حـق سـكان المنـطقة، ومـن جهة اخـرى هـل هنـاك مـدينة دمـرت تمامـا مثلمـا حـدث لمـدينة نـقفة التاريخـية !؟ .. طبعـا لا، ورب قائـل يقـول ان مـدينة نـقفة كانت مسـرحـا للقتـال الـذى دار بـين الجبهة الشـعـبية والجيـش الاثيـوبى، وماحصـل لها نتيـجة طـبيعية تخلفهـا الحـروب أينمـا وقعـت، ولـكن اصحـاب هـذا الـرأى قـد لا يعلمـون ان كافة السـكان فقـدوا كل مغتنيـاتهم التى كانـت تحـت الانقـاض او على سـطح الأرض، ففى البـدء حـدث الخطأ او التعمـد مـن قـوات التحـريـر الشـعـبية التى بـدأت معـركة ,, نـقفة،، الاولى دون ان اٍخطـار السـكان ممـا ادى ذلك الى خـروجهم المفاجئ عـن المـدينة مـن غيـر زاد او أدوات، وفى المعـركة الثانـية أسـتولت الجبهة الشـعـبية على جـزء مـن المـدينة ومـن جـراء ذلك فقـدت او احتـرقت او سـرقت كافة ممتلكات المواطـنين ( النقـود والبضائـع والحلى الـذهـبية والفضـية والأثـاث وكل ماوصلـت اليه أيـدى اللصوص وعابـرى الطـريق وناكئى الجـراح)، كمـا فقـدت جماهيـر المـدينة المنكوبة ذويها واموالهـا واصبـح السـكان بأكمله مـن غيـر مـأوى وملابـس وطعـام، وفى نفـس الـوقـت حشـر فى ذاوية ضـيقة مابـين الجيـش الاثيـوبى وقـوات الجبهة الشـعـبية، وهـو بطـبيعة الحـال لم يـكن فى مأمـن، حـيث كان اهـدافـا سـهلة لكـلا الطـرفـين سـواء كانـت مقصـودة او غيـر مقصـودة، ولاحقـا أسـتولـت الجبهة الشـعـبية على الاٍنشـاءات المكونة مـن أسـقف المنازل والابـواب والاخشـاب وكل قطـع الحـديـد، حتى الاوانى المنـزلية وجـدت مـن يسـتولى عليهـا دونمـا اى اٍعتـراض مـن أصحابهـا، فقـد مـات البعض وهـرب البعض الآخـر دون ان يحمـل معه غطـاءا او لحافـا او مايسـتـر به نفسـه واطفاله، أمـا المبـانى فنعم، فقـد تم تـدميـرهـا بفعـل القـصـف الجـوى والبـرى الـذى قام به الجيـش الاثيـوبى، وماحـدث لتـلك المـدينة على ايـدى قـوات الجبهة الشـعـبية فـاق مافعلته به القـوات الاٍثيـوبـية التى كانت تضـرب وتهـدد سـكان المـدينة قبـل وخـلال تـلك المعـركة المشـئومة، كمـا تجـاوز عـدد القتلى والجـرحى كل التقـديـرات التى يتخيلهـا المـرء، مـات العـديـد مـن الجـرحى الـذين لم يجـدوا مـن يضمـد جـراحهم، والبعض الآخـر مـات جوعـا او عطشـا، حتى الـريـاح الآتـية مـن اتجـاه المـدينة ازكمـت اٍنـوف الناجـين الموزعـون على محيط المـدينة على بعـد اقـل مـن خمـس كيلـومتـرات مـن المـدينة، حـيث ظلـت الجـثث ملقـاة على الأزقة والشـوارع ولم تجـد مـن يقـوم بـدفنهـا، والمجمـوعة الأخيـرة مـن السـكان لاقـت حتفهـا بعـد اٍسـبوع مـن بـدأ المعـركة، حـيث كان الأهـالى يخاطـر بالـدخـول الى المـدينة للبحـث عـن ذويهم او للتـزود ببعض اٍحتياجاتهم الضـرورية مـن تحـت أنقـاض دورهم، قتـل جـراء ذلك اكثـر مـن عشـرة اشـخاص مابـين رجـل وامـرأة، وكان مـن بينهم عائلة ,, حمـدان،، التى فقـدت اربعة اشـخاص دفـعة واحـدة مـن بينهم امـرأة جـاءت تبحـث عـن جـثة طفلهـا القتيـل الـذى كان مفقـودا آنـذاك، عمومـا ان ماحـدث لتـلك المـدينة ينـدر مثيله فى اية بـقعة مـن ارجـاء الـوطن الارتـرى، والصحيـح ان مـدينة ,, ام حجـر،، وكـذلك أغـردات وعونــا تعـرضـوا لشـيئ شـبيه بـأحـداث مـدينة نـقفة ولـكن تم ذلك على ايـدى جهـات اجـنبية معـادية بعكـس ماحـدث فى نـقفة التى كانت معـركتهـا الأولى والثانـية وبـالا على المنطـقة بأسـرهـا حـيث تقـع مسـئوليتهمـا على قـوات التحـريـرالشـعـبية والجبهة الشـعـبية .

مـاذا فعلـت الشـعـبية بالمنطـقة ومواطنيهـا:

سـبق ان قلنـا أنهـا سـجنت وضـربت وقتـلت وأهـانت اٍنسـان المنـطقة، ولكننـا لم نقـل أنهـا خـلقـت العـداء مابـين الأبـن وابـيه، أسـتولـت على الأرض والمـال، هـدمت القـرى والمـدن، هـتـكت الأعـراض، هجـرت السـكان خارج أرضهم التاريخـية، قطـعت الأشـجار والارحـام، هجـرت الحيوانات البـرية، تسـببت فى بـوار الأرض الـزراعـية ونفـوق الحيوان، غيـرت أسـماء المـدن والقـرى والوديـان والانهـار وكل الأشـياء، حجـرت على بعض المسـاجـد ومنعـت المصلـين عـن اٍرتيـادهـا تحـت زريـعة انهـا مساجـد تجسـد تاريخ صمـود الشـعـبية وخيـر مثـال المسـجـد الوحيـد للمـدينة، كمـا باعـدت مابـين الشـباب والـزوايـا البـديلة التى أمهـا الناس بعـد الحجـر على المسـجـد الكبيـر، وذلك باٍغوائهم بواسـطة محـال بيـع الخمـور والـدعـارة وكثـرة المـراقص المتواجـدة تحـت الارض او الاسـقف أو على الهـواء الطلـق.

كمـا قتلـت العـديـد مـن افـراد الشـعب هنـا او هنـاك، ومـن ضمنهم اربـعة عشـر شـخصـا مـن عائلة واحـدة فى مـدينة ,, افعـبت،، كان مـن بينهم اربعة أشـقـاء هم أبنـاء كنتيبـاي على نـور محمـود، أمـا السـجن والضـرب والاٍهـانات امـام النسـاء والاطفـال فحـدث ولا حـرج.

و بعـد التحـريـر عنـدمـا قـررت قياداتهم الاٍنتقـال الى العاصـمة ، أخـذوا كل ماكان تحـت أيـديهم أو بيـد غيـرهم ـ تم تـرحيـل الورش التى كانت تنتـج بعض الأشـياء الى قـرى ومـدن كبسـا التقـريـنية ( ورشـة الجـرادل/ مختبـر الجلوكوز وأدوات مـدرسـتـين صناعـيـتين واشـياء اخـرى كانت فى المنطقة)، أخـذوا معهم كل شـيئ ولم يتـركـوا اٍلآ السـجون والسـجنـاء)، حتى النبـات لم يـكن فى مـأمن منهم، فقـد حصـدوا أشـجار الصنـوبـر التى تم قطعهـا وتحميلهـا فى لمـح البصـر .. رحـل غـزاة الـداخـل مـن حـيث أتـوا، تاركـين مـن خلفهم جبـالا مـن غيـر خضـرة، ووديانـا تغيـرت أسـماؤهـا، وطـرق وعـرة لا سـبيـل الى اٍصـلاحهـا، وعـلاقات اٍنسـانـية متقـطعة، واٍنسـان محطم أفقـدوه الممتلكات والثقـافـة وكل شـيئ مـن شـاكلة,, عقيـدة وقيم وعـادات وتقاليـد ولسـان،، .. ذهبـوا دون ان يـذكـروا اٍنسـان المنطقة بخيـر، ولم يعــودوا اٍليهـا اٍلآ حينمـا ارادوا عقـد مؤتمـرهم الأخيـر فى اجـواء آمـنة، او عنـدمـا ضـاقـت بهم الارض بما وسـعـت، ففى الأعـوام 98/ 2000م وصلـت قياداتهم الهـلامـية الى المنطـقة فى جنـح الظـلام، وكانـت الطـرق تكتـظ ليـلا بالعـربـات التى تحمـل امتعتهم، كمـا أزدحمـت بـآليـاتهم التى كانت فى طـريقهـا الى المنـطقة، وعنـدمـا ظهـرت بوادر الفـرج المـذل المسـمى ب ,, اٍتفـاق الجـزائـر،، عـادوا الى العاصمة أسـمـرا، ولـكن الأمـل دائمـا معقـود على المنـطقة لا الاٍنسـان اٍذا حـل بهم مالا يـرضيهم او مايعـرض حياتهم وسـلطانهم للـزوال، فهـل علمنـا مـدى أهمـية المـكان وسـبب مجيئهم اليـه !!!.

بعـد وصـول الشـعـبية لسـدة الحكم كانت هنـاك اٍسـتهـدافات متنـوعة كان بعضهـا اٍنتقـائيـا والبعض الآخـر عشـوائى، ويكفى الاٍشـارة الى معـركتهـا الشـهيـرة التى تجـاوزت الحـدود الارتـرية الى السـودانـية تحـت مسـمى ,, معـارضة شـرق السـودان،، ـ فقـد قتـلت الشـعـبية اكثـر مـن خمسة أشـخاص بشـكل اٍنتقـائى، كمـا اصطحـبت معهـا عـدد آخـر للتنكيـل بهم قبـل قتلهم تحـت تهـم واهـية لا تسـتـدعى القتـل، وأوحـت للـرأى العـام ان ماحـدث عمـل سـودانى معارض لا عـلاقة لهـا به، هـكـذا مـن غيـر حيـاء او مـراعـاة حـرمة الحـدود.

هـذا قليـل مـن كثيـر مارسـته الجبهة الشـعـبية عنـدمـا كانت فصيـلا محاربـا، كمـا سـارت عليه حكومة الجبهة الشـعـبية التى كانت ومازالـت مـن وراء كل مسـوءة حلـت باٍنسـان المنطقة، والنتـيجة النهائـية هى بـلاء حـل بمـدن وقـرى واٍنسـان المنطقة، مثلمـا حـل لاحقـا بالـوطن كله، أمـا نـقفة الجـديـدة فقـد أصبحت مـدينة ممسـوخة لا تمـت للقـديمة بشيئ، حـيث تناثـرت الأسـر فى أحيـاء متباعـدة، وفقـد الأطفـال أقـاربهم وجيـرانهم مـن عـم وخـال وجـار وغيـره، فقـد هـدم غـزاة الـداخـل كل العـلائـق التى كانـت بـين سـكان المـديـنة، بعـد اٍسـتيلائهم الظالم على كل ممتلكات المواطـنين تحـت حجـة الارض مملوكة للـدولة، ثم قامـوا بتوزيعهـا مـن جـديـد، فأمتـلك مـن لا يسـتحق وفقـد المالك الاصلى حقـوقه فى الأرض التى ولـد عليهـا أسـلافه القدامى مـن الـذكور والاٍنـاث، نـقفة الجـديـدة التى أسـمـوا عليهـا عملتهم البائـرة لا عـلاقة لهـا بـنقفة التاريخـية التى يعـرفهـا القاصى والـدانى، فالـدور ليـست تـلك الـدور، والاسـواق ليـسـت الأسـواق، حتى الأشـجار التى كانـت تتخـلل السـكن، وتـلك التى كانـت تحيـط بالمـدينة تم تقطيعهـا وتـرحيلهـا فأصبحت المـدينة أثــر بعـد عـين، والجبـال المخضـرة المحيطة بالمـدينة أصبحـت جـرداء، فقـد تم قطعهـا وتجهيـزهـا ومـن ثم شـحنهـا الى حـيث يعلمـون ولا نعلم، كل شيئ أصبـح سـابقـا، الجبـال سـابقـا، والأحيـاء السـكنـية سـابقـا، ومـدينة نـقفة أصبحـت سـابقـا كمـا اصبـح اٍنسـان المنطـقة بأسـرهـا سـابقـا، سـواء حـدث ذلك بالمـوت كمـدا، او بفقـدان الكـرامة والـرجولة معـا، فمـن لا يسـتطيـع منـع الأذى عـن عـاره وعلى وجه الخصـوص عـن زوجه وكـريمـته وشـقيقته فهـو مـيت وان ظـل يتحـرك بـين النـاس منكسـرا.

ايضـا تم تغييـر أسـمـاء المناطـق والاحيـاء السـكـنية والمـزارع والمـوارد والمـراعى قسـرا، وكـذلك الوديـان والانهـار، وتم تغييـر اللسـان والعادات والتقاليـد جبـرا، ولم يتبـق اٍلآ تغييـر العقيـدة لأن ألله لـطيـف بعبـاده اٍذا قالـوا لا ـ ولـكن أيـن لا، حتى كلمة ,, لآ،، قـد تخشى السـجن أو على الأقـل تفـريق حـروفهـا حتى لا تشـكـل كلمة ,, لآ،، المفهـومة، ولـكن لابـد مـن قـول ,, لا،، العـزيـزة المسـنودة بسـواعــد الشـباب الـوطنى الغيـور.. لأن ,, لآ،، المسـنودة بالشـباب وبالعمـل التضـامنى المبـرمج والمعـد سـلفـا تعنى النصـر الأكيـد واٍسـتعـادة أجـواء الأفـراح القـديمة وتـلك الثـقة العالـية بالنفـس والقـدرات، وكلمة ,, لا،، سـبق ان جـربت مـن قبـل وكان نتاجهـا قيـام ثـورة وطـنية عمـلاقة فى البـلاد ومـن ثم تحـريـر التـراب الـوطنى مـن دنـس المسـتعمـر والوصـول الى حالة الاٍسـتقـلال الـذى تحـول الى اٍسـتغـلال عنـدمـا غـابت ,, لآ،، الـتى يـقف مـن ورائهـا شـباب يهبـون دمائهم الغالية رخيصة مـن اجـل الاٍتيـان بالأغلى والأثمـن، تلكم هـى الحـرية الحقة والاٍستقـلال الناجـز الـذى يحسـه الغـريب ويلمسـه كافة مواطنى البـلـد المنـتمى الى خارطة الـدولة التى تحمـل اٍسـمهم، مثلمـا الحـرية لا تعنى ابـدا مجـرد رفـع علم وحمـل مسـمى أجـوف، فهى فى الحقـيقة رايـة عـز تشـابه لـون السـواد الاعظم مـن أهــل البلـد، بـل راية تـرفـرف فى القلـوب قبـل ان تـرفـرف على سـماء البـلاد، راية عظـيمة تمثـل الـكل بما تحمـل مـن سـياسـات وبـرامج تنشـرح لهـا النفوس وتطمئن لهـا القلـوب، راية تنبـع عظمتهـا مـن عظمة الشـعب البطـل الـذى ضحى بالغـالى والنفيـس مـن أجـل تحقيقهـا، اذن فالنقـولهـا الآن .. فالنقول معـا ,, لآ،، العـزيـزة التى تشـابه ماضينـا التليـد وسـتعمـل على اٍسـتبـدال حاضـرنـا الضـعيف والمهـين بمسـتقبـل تمنـاه أسـلافنـا الأولـون وغـاب مـن أجله آبائنـا وأحبائنـا وهم قطـع شـك أكـرم منـا جميعـا، حـيث غابـوا يـرددون ,, لا،، الكـريمة قـولا وفعـلا، لآ التى نخشـاهـا نحـن رغم معـرفتنـا بعظمتهـا وعـزتهـا التى نعلمهـا علم اليقـين، فـاٍن لم نقولهـا مـن أجلهم فالنقولهـا مـن أجـل أنفسـنا بـل مـن أجـل فلـذات أكبادنـا الـذين لا ذنـب لهم فيمـا ذهـبنـا الـيه نحـن او الآخـر.

هـذا هـو الحـال الـراهـن وهـذه هى قـرانـا ومـدننـا الجـديـدة واٍنسـاننـا الجـديـد، وهـذه هى نــقفة الجـديـدة التى لا تشـابه تـلك ,, النـقفة،، التى نعـرف وتعـرفـون، وحـال أخـواتهـا الاخـريـات مـن حـالهـا، حـيث لا يختـلفـن عنهـا الآ فى مسـألة تقـديم وتأخيـر وقـوع العقـاب، فهى سـبق ان عوقـبت منفـردة منـذ عـام 1977م، ومـن ثم تعاقـب اليـوم مـع أخواتهـا منـذ مطلـع عـام 1981م، اذن فالنجتمـع على قلـب رجـل واحـد حتى تعـود ,,لا،، الى الأفـواه والأفـئـدة والقلـوب مـن جـديـد ثم لنتـرجمهـا الى أفعـال عادلة لا أفعـال منتـقـم حاقـد حقيـر، عنـدئـذ فـقط سـتعـود الكـرامة المحجـور عليهـا والعـز الـذى نعـرف، وهنـا يجـدر بنـا ان نعيـد على مسـامعكم قضـية ,, لا،، الغـائبة، فعنـدمـا غابـت ,, لآ،، المسـنودة بعـزيمة الشـباب غـاب معهـا وهـج الثـورة وغابـت الأفـراح التى تحولـت الى أتـراح ومسـكنة ويتـمُُُُ لـئيم، وغـاب العطـاء النفسى والمـادى، كمـا غـاب ذلك الفخـر الـذى عشـناه عنـدمـا كنـا نـدفـن الشـهيـد تلـوالشـهيـد ونـدفـع بمـن يحمـل رايته الخفـاقة ونحـن فـرحـون بفعلنـا .. ولـكن وا سـحـرتـاه غـابت ,,لا،، فغــيبت معهـا العـز والفخـر وكل ماتباهـين به بنـات الحى والفـريق، حتى الله جـل شـأنه قـد لا يـكون راضيـا علينـا مالم نـرض عـن أنفسـنـا باٍسـتعـادة سـابق مجـدنـا واٍعـادة وصالنـا مـع أنفسـنـا وذلك بـدءا ب ,, لا،، العـزيـزة ومـن ثم الاٍنطـلاق نحـو أهـدافنـا بقـوة وعـزيمة وثبـات يعيـد للعـدل سـلطانه وللحـرية مجـدهـا، وللاٍسـتقـلال بهـاءه ورونقه، وللاٍسـتقـرار والسـلام مـداه الـذى يغطى كافة أرجـاء الـوطن مـن قـارورة الى عصـب ومـن تسـنى الى ,, باضـع،، الشـيخ أبـو الأمـين .. واذا قلنـا مجـازا ان هنـاك عـدلا فى اٍرتـريـا اليـوم تحـت حكم القـراقوش، قـد نجـده فى شـكل مخالـف للعـدل المتعـارف علـيه بـين النـاس، حـيث لا يوجـد اٍلآ عـدل السـخـرة والسـجن والقتـل والسـحل والظلم البـين المتعمـد، حـيث طـال هــذا العـدل القبيـح جـل الاٍرتـريـين، فأصبحـت القـرى والمـدن فى اٍرتـريـا ,,الجـديـدة،، مسـخـا لا يشـابه تـلك المـدن والقـرى الحبـيبة التى نـزفنـا مـن أجلهـا دمـاء زكـية طاهـرة كان مصـدرهـا آباؤنـا واشـقاؤنـا وفلـذات أكبادنـا الـذين قالـوا وفعلـوا ماتمليه عليهم سـياسـات,, لا،، العـزيـزة التى اهملـت واهيـنت عنـدمـا وصلـت اٍلينـا.

( آدم محمـود )