دعوة إلي مؤتمر للإدارات الأهلية الإرترية

 تحت شعار : حتي نخفف من حجم الإختراق الأجنبي

دكتور الجبرتى
تتزاحم هذه الايام الافكار الي قيام المؤتمرات الاستباقية للمؤتمر العام للمجلس الوطني للتغيير الديموقراطي الارتري . وقد شاهدنا وشاركنا سابقا في مؤتمراته شبه القاعدية ، والقاعدية ، مؤتمر المثقفين الارتريين ، ومؤتمر الشباب بشقيه ، ومؤتمر المنظمات المدنية ، اضافة الي مؤتمر التنظيمات والاحزاب السياسية . ونري هذه الايام رغبة الاعلاميين في انشاء وقيام مؤتمر لهم في حاضنتنا الوفية اديس ابابا الحديثة .

             في  خضم هذه الافكار الراقية والتقدمية والمتطورة بعض الشيئ ، نسينا أو تناسينا الادارة الاهلية في ارتريا ، الحاضنة والأم لكل الموضوعات والافراد والتنظيمات ، وهي التي نعود لننام علي أحضانها بعد حواراتنا وصراعاتنا وإنجازاتنا الوطنية والسياسية والتقدمية . وهي أيضا النبع الأول الذي نستقي منه وطنيتنا الكبيرة ، ونبدأ فيها أولي خطواتنا للعمل الجماعي والتوافق العام والخروج عبرها الي الشان الوطني الاكبر ، وخيركم خيركم لاهله ، ومن لم يفيد اسرته الصغيرة لن يفيد اسرته الكبيرة . فهي صانعة الوطنية واصلها وبذرتها .

        إذا تبدأ الحياة الاجتماعية في النموذج الاصغر والنواة الاقوي للانسان المتمثلة في الاسرة النووية بين الاب والام والاخوان والاخوات في حدود جغرافية المنزل الواحد ، ثم تزيد في اطارها البشري لتشمل الجدود والاعمام والعمات والاخوال والخالات ، لتتضاعف بمتوالية هندسية تزيد فيها العدد والعلاقات البشرية وتتوسع فيها المساحة الجغرافية لتبلغ اضعافا كبيرة . وهذه لا يدخلها الانسان الا بعد مرور سنوات عليه في كل مرحلة . فالأطفال لهم حدود معرفية بالوطن الصغير الذي يتربون فيه ولا يخرج عن منزل الاسرة والمجتمع الصغير الاباء والاخوة . ثم يدركهم الصبا لتزيد امكانية التعايش مع المجتمع الاكبر والمساحة الجغرافية الاوسع بعدها وهي اسرة الاجداد والعمومة والخؤولة ومواقع النشاط الاقتصادي للاسرة ، ليتعلم التواصل والتاخي والتعون والتحابب . ثم تتسع في علاقاتها ومساحاتها الجغرافية في الشباب لتخرج عن محيطها لمحيط اخر ، قد يكون مختلف تماما عن الاسرة النووية ، لغة وعرقا ودينا ونظاما و نشاطا اقتصاديا . فيتفهم العلاقات الاوسع وكيفية الاندماج الثقافي والاجتماعي والاقتصادي ، في أول مدرسة للوطنية المتنوعة الاعراق والاطياف . ينهل من معين آبائه وشيوخ قبيلته ، فيبرز مهاراته وابداعه بين وسطه الصغير أو الاكبر ، ليثبت مكانه بكل حرية وشفافية وواقعية بين اقرانه والقبيلة كلها ، وما جاورها . كل ذلك خلال المناشط والمنافسات الثقافية والرياضية والاجتماعية التي يعيشها ويشارك فيها بكفائته الخاصة .

          وفي حالة اختلاف الام والاب من جهات المجموعة البشرية والعلاقات ، وهذا واقع المجتمع الارتري وما يميزه فيها ويحفظ كيانه ، فان حياة الانسان فيها تبدأ أكبر من سابقتها واجمل واوسع . وهو ما يزيد من امكانية تحقيق مستويات افضل من الاوضاع الاقتصادية والعلاقات الانسانية . وهذه العلائق المختلطة هي الصورة المثلي للانسانية ، وهي التي تحقق الخير للعالم اجمع وليس لاقليم صغير فقط ، الاستقرار عبر العلاقات الواسعة والتداخل الفسيفسائي الملهم لافراده ، ليصنع التميز بينهم بالانجاز ، وتكون الافضلية بالمساهمات التي تخدم الانسانية والمجتمع الصغير ثم الاكبر . وكما تقول الحكمة ( العالمية تبدأ من المحلية ) فالنموذج المحلي الافضل والمفيد هو الذي سيعم العالم ويكون الصورة الافضل التي تريد المجتمعات الانسانية ان تقلدها وتتبني افكارها .

           مما سبق نستلهم ان الفكر الاداري والسياسي للمجتمعات ينشأ دائما مع النواة الاولي لهذه المجتمعات ، ثم يتوسع ليبلغ ما بلغته الامم المتحدة في النموذج العصري المعاش . اضافة الي انه كلما استعصت الامراض وتعقدت المشكلات فان الرجوع الي النوايا في علوم الطب مثلا ، شكل التشخيص الافضل للمشكلات والعقبات ، و انتج العلاج الامثل للامراض المستعصية . وهكذا ايضا تقول الحكمة ، بأن الوطنية تبدأ من الأسرة الصغيرة . فمالم تجد الاسرة الصغيرة موقعها من الاحترام والتقدير والمشاركة في كل الحقوق والواجبات ، لن تنتج لنا فردا مفيدا للوطن الاكبر علي كل مستوياته . والقبيلة هي الاسرة الروحية الاكبر للفرد .

           تحاول بعض الافكار السياسية الخروج عن المألوف في بحثها عن الحلول المثلي لادارة الجماعات والدول ، عبر الهروب من واقع ان الاسرة والجماعات الصغيرة ذات العلاقات الدموية والابوية ، هي النقطة التي يجب ان يبدأ الانسان منها للتغيير والتحول الي الافضل في الممارسات الادارية العليا . و نجد كثيرا ممن تخطو هذه النواة واهملوا الاهتمام بوضعها في محلها واعطائها حقها المناسب ، قد تاهت بهم الحياة ، وضلوا عن جادة الفكر السياسي ، وتعمقوا فيما ليس منه جدوي ، فتفسد البلاد والعباد .

                والنموذج الشيوعي اوضح مثالا علي ذلك ، فبعد ان وضع الشيوع والعمومية والاشتراكية حلا لادارة الجماعات علي كل مستوياتها ، رغم ذلك لم يستطع الفكاك من نواته واصله ، فيعود بصورة اوضح للنظام القبلي بل والاسري بل والفردي ، والنماذج متوفرة في العالم المعاصر ، ونتائجها الكارثية علي البشرية ايضا شاهدة علي ذلك . سواء علي مستويالدول او التنظيمات التي تتبني الفكر الشيوعي البائد .

            أيضا حاولت النماذج الاخري مثل الرأسمالية واللبرالية الغربية ، بطرح أنموذجها السياسي والاداري ، والذي حطمت فيه النوايا وصنعت الانفجارات الكبيرة المهددة بانقراض البشرية . فانتجت انسانا بلا هوية ولا هوي ولا هدف ، وأعادته الي عالم الحيوان بل أضل . فاصبح همه القتل واشباع حاجاته باي وسيلة ، مخدوعا بالانجازات المادية . وهاهو الان بعد ان وصل الي ادني قاع له ، يبحث عن مخرج له من هذا الانفجار الهائل ، اضحي يوصي بالاسرة والعلاقات والرحم والبناء الاجتماعي كحل لمشكلاته .

                 لم يهمل الاسلام هذه النواة الفاعلة ، وانما جعلها دينا والتزاما بكل مراحلها ، وشكل منها دولته الفارهة التي صنعها النموذج الذي فهمها بأريحية ، لانها جاءت من ثقافته ومكوناته و حلت له كل مشكلاته في اوجز فترة شهدها الفكر البشري للاصلاح الاداري والاجتماعي . فحققت عالميتها بتجويدها لمحليتها . ولا نجد مثالا أفضل من الفكر الاسلامي في توازنه الاجتماعي وتناسبه الجهوي وتفهمه الموضوعي لمشكلات البشرية . لان صاحب الفكرة هو خالق البشرية والكون ، فمن برأيك يستطيع أن يأتي بمثله حلولا للادارة والسياسة في هذا الكون وليس الدولة فقط !؟

          ويحاول العقل المسلم اليوم طرح هذا النموذج الإلهي ليعيد الانسانية الي اسباب وجودها ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) ، إلا أن غلبة الاهواء ، وضعف الارادة ، وقوة شياطين الانس والجاه والسلطة ، أضعفتهم وأبرزت نماذجهم بصورة غير مثالية و أفضلية ، وأهم ما أفسدهم ولم يحقق لهم  الفكر الاسلامي في السياسة والادارة ، إشراكهم بالله في السياسة والادارة ، أفكارا بشرية مهلكة ، خلال محاولاتهم المجاملة بإضافة القليل من سموم الفكر الشيطاني للسياسة والادارة المنتشر في المعمورة . فاذا ما قيض الله لنا مفكرين وعلماء يفهمون حقائق الفكر الاسلامي ومنهجه ، بدون إضافات ، سنتمكن من انتاج النموذج الإلهي الذي سيعيد البشرية الي هداها .

        في خضم الصراع الفكري والابداع البشري ، نفذت المجتمعات الاسلامية والعربية نماذج ، للفكر الاسلامي استوعبت فيه بعضا من جواهر الفكرة ، كان اهمها الاسرة والقبيلة والشعب . الا انها كانت تتجاوز النسبة والتناسب الخاص بمساحة هذا الموضوع ، وغالبا ما كانت تزيد من اهميته الي ما يضر بالعملية الادارية والسياسية ككل . ولم تستطع الالتزام النموذجي بتثبيت هذه المكونات الاساسية في حدود امكانياتها، فتهلك ، وهنالك نماذج ايضا مذكورة في التاريخ الدولي والعربي والاسلامي وايضا نماذج عصرية معاشة .

         اذا من يستطيع ان يصنع هذا المعجون الفكري النموذجي في هيئته المثلي ؟ بدون انقاص في المكونات اوزيادة ، لتخرج كيكتنا متناسقة مهضومة ؟ هذا هو السؤال الذي يجب ان تجيب عليه العقول الادارية ثم السياسية ،لان الاداري يغلب علي السياسي ويشمله .

           في الوضع الارتري ، نجد ان الادارة الاهلية كانت هي النواة المؤسسة للوطن الارتري . فشيوخ القبائل وفي حدود ممالكهم (ممتلكاتهم الاسرية ) الصغيرة ، هم من أتي بالتركية لنصرتهم قبل ثلاثة قرون ، لينجدوهم من بطش الامبراطوريات الاقطاعية الاسرية النصرانية . ثم هم من رضي بادخال الايطاليين وباعهم الاراضي ، وصنع الاتفاقيات الاولي معهم للتواجد في جغرافية ارتريا الحالية . كما نجد ان حدودهم الادارية القبلية لعبت دورا كبيرا في تخطيط الحدود السياسية للدولة الارترية الوليدة انذاك . ايضا كانت تعتمد عليها كل نظم الادارة الاستعمارية المستحدثة في تسيير شؤونها العامة ، والقضائية علي مستوي اوسع .

       كما كانت الادارة الاهلية هي النواة الاولي والاساسية التي تبني حتي اليوم الفكر والثقافة المحددة بعينها لكل مجموعة . وبما ان الاديان هي اساس صناعة الفكر الثقافي  الاداري والسياسي الارتري ، فان القبائل الارترية كانت تدير امورها بمناهج فكرية نابعة عن فكرها الديني . فكل الاحكام لدي القبائل المسلمة مصدرها القران والسنة ، وبقية المجموعات البشرية في ارتريا ايضا تنبع افكارها من معتقداتها .

              وكانت القبائل الارترية عبر قادتها وفي مختلف العهود هي من يحقق السلم والامن الاجتماعي ، عند انفراط عقده ، بصياغة العقود الاجتماعية التي تحافظ علي الحقوق بين المجتمعات المتعددة ، وما نموذج ( حقي اندا ابات ) إلا نموذجا واحدا من بين عدة نماذج متوفرة في أرتريا ، حفظت السلم والامن وحققت الاستقرار والتنمية لمواطني القبائل والجوار ، وحققت الوطنية والجماعية في اكبر مساحة جغرافية .

           و في بداية عهد الثورة الارترية لم تقف الثقافة القبلية والادارة الاهلية موقفا محايدا او سلبيا ، بل هي من اسست للثورة وصنعتها ، لان  ما كان يجري من ممارسات وافكار لضم ارتريا الي النموذج الاداري الامبراطوري الذي تتحكم فيه اسرة واحدة بالقوة بدون عقد متفق عليه ، لم يناسبها ، فحرضت عليه حتي انتصرت ، وحققت الفجوة التي سار عليها المناضلين حتي النهاية . ورغم انهم لم يستطيعوا كبح جماحها ،ففلتت منهم واثرت كثيرا علي مجري الاحداث الي ما وصلنا اليه ، إلا انها المحك الذي نمتحن فيه وبه دائما ، فإما أن ننجو به أو نهلك بدونه .

          إن فكر الادارة الاهلية القبلية هو جذر يصعب الالتفاف عليه أو الهروب منه في المجتمعات الافريقية ، والمجتمعات الافروعربية . وهو كدم الانسان الذي لن يستطيع التخلص منه ليعيش حياة اخري علي وجه الارض ، غير التي ارادها الله . وهو الحبل الذي يربط العقل البشري بإنسانيته و عبوديته للفكر الإلهي الذي صنعه ووضع له الشرايين ليمشي عليها ، عبر خطة تنظيمية الخروج منها هو الهلاك . فالقبيلة في ارتريا هي خط الدفاع الاول من اختراقات الجوار المشابه ، والامتدادات السرطانية الخبيثة .   

         اذا فالندع الخوف من المعقول ، ونبدأ بالحديث والتحضير لمؤتمر الإدارة الاهلية الارترية ، ليحدث قبل مؤتمر المجلس الوطني الارتري ، لنعيد لآبائنا وتاريخنا مجده الناصع في صياغة وصناعة الدولة الارترية الوطنية ، بادواتها المثالية التي استغفلتنا عنها الافكار الدنيوية الوضيعة ، والمستوردة من مناطق موبوءة مجزومة الاصل ، لا تعرف سوي فرض رأيها بالقوة ، ولا تعتقد في خبرات المناطق والافراد المحليين في ادارة انفسهم في عالم اليوم ، كما تقول كل الافكار الادارية والسياسية الغربية وتتهكم علي الخبرات المحلية والتاريخية .

          وهذه الافكار هي التي نري نتائجها وآثارها علي وجوه أفرادنا واوضاعهم داخل وخارج البلاد . و لنذهب بعيدا عن التجارة باسم الدين والوطن ، وليرجع كل منا الي اسرته وقبيلته التي تؤويه ، ليعود الجميع الي آبائهم ليعلموهم معني الصبر والرجولة والفداء من اجل المجتمع ، ليرضع منهم معني التالف والتماسك والتواصل ، ولنبني عقدا اجتماعيا نستلهمه من تاريخ آبائنا و أجدادنا ، لنحقق وطن المساواة والعدل والنماء . ولن يصلح خلف ارتريا التائه الضائع اليوم الا بما صلح به سلفها آبائها .

روابط قصيرة: https://www.farajat.net/ar/?p=34243