توضيح من السفير عندى برهان حول تعليقات نسبت اليه عن اللغة العربية
أبناء وطني الأعزاء،
كانت هناك ضجة ولا زالت، في وسائل التواصل الاجتماعي وبعض المواقع الالكترونية خلال الفترة الماضية حول ما تطرقت اليه من حديث في ورشة عمل فرانكفورت في نوفمبر تشرين الثاني عام 2015. واود هنا ان استغل هذه المبادرة لجعل الأمور في نصابها الصحيح ووضع النقاش في سياقه دون تحوير.
بدءا، اود ان أتقدم باعتذاري عن أي التباس اثارته تلك الضجة التي صاحبت اشاعة اخبار كاذبة حول ما قلته حينذاك التي ربما قد تكون تسببت في عدم الادراك الصحيح من البعض لروح ما قيل وجوهره..
اسمحوا لي بإيجاز إعادة نص ما ادلى به احد المشاركين عليكم لكي يتم الالمام بالحيثيات التي جاء فيها تعقيبي حول المسألة مثار الاشاعة الكاذبة..
قال احد المشاركين وهو من منظمي الورشة، الاتي:
” لاحظت أنه لا يبدو هناك اختلاف في الرأي بينكم فيما يتعلق باستخدام لغتين للعمل. ولكن لماذا الإصرار على العربية كلغة رسمية؟ أنا شخصيا أعتقد أنه ربما يجب عليكم النظر للموضوع من زاوية جديدة. لانه ليس صحيحا ان تبقى متعلقا بها لانها فقط اقرت في دستور عام 1952. اللغة العربية هي لغة يتحدث بها حوالي 25،000 من الرشايدة في حين لا تتحدث بها عامة الناس في إرتريا؛ وتشير الدراسات إلى أن التعلم بلغتهم الأم هو أمر حيوي لخلايا المخ وتطوير وتنمية الذكاء لدى الاطفال. وساهمت سياسة لغة الام في تغيير ديناميكية اللغة في داخل ارتريا في الوقت الراهن”.
وقدم العديد من المشاركين تعليقات مختلفة، معظمها حاولت تسليط الضوء على أهمية اللغة العربية ولكن أيضا شرحوا خلالها الصعوبات التي سبقت التوصل إلى اتفاق عند مناقشة قضية اللغات الرسمية في بداية عهد الحكم الاتحادي. وفي هذا السياق قدمت تعليقي ادناه مثل بقية المشاركين، ولم يكن ذلك مرتبط اطلاقا بالمناقشات التي سبقت الاتفاق حول ضرورة ادراج اللغتين العربية والتغرينية كلغات عمل بالبلاد.
وجاء تعليقي كالآتي:
” أتفق مع بعض النقاط ولكني اختلف مع بعضها. وللتوثيق فقط، من الناحية التاريخية، قدمت اللغة العربية بوصفها لغة التدريس في أجزاء من إرتريا تحت الإدارة البريطانية واقرت كلغة رسمية خلال الحكم الاتحادي. وصحيح انها لم تكن متداولة على نطاق واسع. وكما تحدث الم سقد تسفاي في احد كتبه ان بعض اعضاء الجمعية الوطنية كانوا يشيرون الى اللغة العربية على انها “لغة اكيتو”. خلاف ذلك، فإن القضية نفسها ليست مثار جدل اليوم، لأنه حتى النظام الديكتاتوري تبنى اللغة العربية كلغة عمل، على الأقل رسميا إن لم يكن عمليا. ومن هنا، أنا لا أعتقد أنه من المثمر أن نركز حاليا على هذه القضية”.
لذلك، كانت تقريبا جميع التعليقات حول هذه القضية بمثابة رد فعل على التعليق الذي اقتبس أعلاه ولا علاقة لموضوع اللغة العربية في الوقت الراهن..
للأسف، استخدمت تعليقاتي خارج السياق، وهذا أدى إلى ارتباك لا لزوم له في وقت نعمل فيه جميعا بجد لخلق وانشاء الإجماع الوطني وإحداث التغيير الديمقراطي المنشود في بلادنا.
السفير عندى برهان ولدي قرقيس
السابع من مارس 2016
روابط قصيرة: https://www.farajat.net/ar/?p=36586
نشرت بواسطة فرجت
في مارس 8 2016 في صفحة المنبر الحر.
يمكنك متابعة اى ردود على هذه المداخلة من خلال RSS 2.0.
باب التعليقات والاقتفاء مقفول
نعم استاذ اسماعيل عليه ان يدفع ضريبتها وهذا هوا التعبير الصح وبتالي على من يتصدر للحديث في الشون العامة في الوطن عليه ان يكون مسوول على كل تسرف يحدث منه وهنا تتي المسوولية الوطنية او الشخصية الوطنية والذي لايعرف هذه المعاير السياسية عليه ان يجلس في بيته ولايتحدث في الشون العامة التي تتطلب المسوولية والتقدير المواقف وعند برهان يبدو عليه يفهم المور بطريقته الخاصة يعني عنزا وان طارت!
هالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا من الغباء والسذاجه الاستشهاد بما كتبه الم سقد لان هناك علامات الاستفهام فى الكثير مما كتبه وبالذات عندما نعلم انه مكلف من هقدف ومعظم معلماته هى مااكده بها الشعبيه وهى غير امينه وهو يشكر على مقدمه فى غياب مؤرخينا ومهما اجتهدوا وقالوا فليس من حقهم الحديث عن اللغه التى نريد ان نتحدث بها اونتعلم هذا ليس شائنهم لامنقريب ولأمن بعيد فليعلموا أنا نتحدث بهذه اللغه منذ اعتناقنا الاسلام ومجتمعنا الارتري المسلم يتفاهم فيما بينه باللغة ألعربيه ورسائله كانت ترسل بالعربيه ونحن نعاني منذ عهد تقرير المصير من تدخل الناطقين بالتجرنيه لهدف معين فى نفوسهم كانوا هم السبب فى تعطيل اقرارها فى البرلمان لولا تدخل سيدهم حتى يمرروا مستهدفاتهم وكانوا وبراء الغائها بالاتفاق مع النظام الإمهراوي نحن بطيبتها بل بسذاجتها نقول اخواننا وشركائنا افيقوا مما أنتم فيه نحن نعانى من هؤلاء منذ عام ١٩٥٢م
اذا كفي فالصحوات قبل ان ندفع الجزيه ونوحد أنفسنا ونضع النقاط فوق الحروف وخاطبهم باللغة التى يفهمونها وبلاش تشتت فانهم يراهنون بفناء الرعيل الذي عاش الثوره والنضال ويعملون فى تمزيغ الوطنين ويبنون علاقات بشتى الوسائل. مع دول الجوار حتى لأنستفيد من ذلك فهل أنتم مقدمون على الخطوات الإيجابية اعلنوها وحدة الامه واتركوا هذا التشتت اصحاب المصلحه المهمشين معروفون اجعلوا هذا العام عام الحسم والله المستعان
مساهمات الفرد او المجموعه لا يمكن تجاوزها لمن اخطاء و بناء على الخطأ يمكن تبرير فعلته بخطأ غير مقصود او خطأ – بتصور و منهج – اى بترصد واضح و محدد و مدروس و مبرمج. فهل تعرفون ما هى اسهامات مدرخ حتى نبرئها او ندينها؟ انها نسخه اصليه غير محرفة من النظام الطائفى.
كما ان الانطلاق من معارف سابقة -الم سقد تسفاي – من المفترض ان يقوم على وعى كامل عبر تأكيدها و تبنيها كما حدث- او تصحيحها و بناء معلومة تعكس خطأها وعدم التعامل بها و رفضها. مدرخ ماضيها و حاضرها و مستقبلهاهو فضاء مفتوح لارتكاب جرم واخطاء ممنهجه و مقصودة دون عواقب و ردود افعال.
اما من يدعون انهم النخب المستنيره من امه المهمشين بمدرخ فاضعف الايمان هو دفع عندظلام و ما شابهه لتصحيح أخطائه و اجرامه و ليس لتبرير جرمه. و غدا سوف يتبارون و يقول كل واحد منهم… جلست معه فى الخاص و اقنعته بالاعتذار.. تسلمو الايادى يا روح ماما وبابا
انها ليست اعتذارا، ولكن اصرار وتأكيدا أنه كان يقصد ما قاله
مع الاحترام للرشايدة.. هل هم من اصرو على ان اللغه العربية هى لغة رسمية و تم ايجازها عشان خاطر عيون ال ٢٥ الف؟
و أن التعلم بلغة الأم هو أمر حيوي لخلايا المخ وتطوير وتنمية الذكاء لدى الاطفال لذلك ماشالله كل اطفال اللاجيئن عباقرة ودكاترة و حتى دون مرورهم بالملاحق الدراسية المختلفة و هذا يدل على بعد نظرهم و نحن ندين لهم لهذا الاكتشاف لنجاحهم كنظام و معارضه بالتدريس بلغه الام. و يشابه اكتشاف صاحب الكفته اياه لمعالجة كل الامراض.
السؤال هو لماذا رد الان و ليس عندما حصل الخطأ؟ اذا كان مخلصا فى تبريرة؟
مدرخ لا تظهر اهتماما حقيقيا لاى كائن ، ولكن المصلحة الذاتية والعملية الحسابية التجارية بغرض الكسب السريع دون اى واعظ اخلاقى و لا اجتماعى هو كان دافعها بتاريخ كونها جزء من النظام و الان لاسقاط كبيرهم والحفاظ على مكتسبات هقدف – صنيعتهم-
البيان او المقال هو نهج قبيح آخر. تعلم مدرخ مكانتها الطبيعية كمرتزقة ، وأنهم يحاولون الاسترضاء و استخدم اسلوب الفهلوه لانعاش برامجهم بعد كلامه الذى زاد من كشف عورتهم .
ما قاله عندالظلام ليس بقضية شخصية ولكن وطنية و عليه ان يدفع ضريبتها بحكمه رأس الافعى