القـرى والمـدن الاٍرتـرية مابـين الأمـس واليـوم

أغـردات

وهـران الارتـرية

المـوقـع والـدار والناشـر الأول لتاريخ نضـال الشـعـب الارتـرى

Agordat – Home, History & the First Publisher of the Eritrean People Struggling History.

اٍعـداد وتقـديم:

همـد الخليـفة ادريـس آدم

محمـود كـرار حـاج محمـود

جابـر سـعيـد ـ أرض الهـرم

مقـدمة:

الحـديث عـن هـذه المنـطقة يمـلأ قلـب المتطـرق اليـهـا كاتـبـا كان او باحثـا بمخـاوف حقيقية تجعـله يتوقـف كثيـرا مـع نفسـه، وقـد يتـردد مـرات ومـرات ويـكاد يصـل الى قـرار يقـربه عـن صـرف النظـر عـن الكتـابة والخـوض فى بحـر هـذه الأمـواج المتـلاطـمة، وربمـا يخـشى التعـرض لصـراع عاطـفى وآخـر عقلى يـؤديـان فى النهـاية الى شـلل تـام فى تـرتـيب أفكـاره المهنـية، وبالتـالى تتـداخـل المعطيـات بشـكل عكـسى مـع المـادة المطلـوب اٍيجـادهـا ومـن ثـم اٍثبـاتهـا، حـيث الشـعـور بالمهـابة العظـيمة يجعـل النفـس البشـرية تتضـائـل أمـام الأحـداث الكبيـرة التى كانت المنـطقة مسـرحهـا المباشـر وميـدان نضالاتهـا الأولى، ممـا يـؤدى ذلك الى اٍزديـاد التـردد الـذى بـدوره يقــلل مـن كـم وكـيف شـجاعة الشـخـوص المقـدمـين على التعـرض لمصـنـع تـلك الأحـداث الـوطـنية التى يتضـائـل الاٍنسـان فى حضـرتهـا.

حينمـا أقـدم (فـريقنـا) على خـوض سـيـرة المنـطقة كان يعـرف انـه سـيصـبح فى وضـع حـرج لا يحسـد علـيه، أى أننـا فى الحقـيقة كنـا نشـعـر بخـوف داخـلى غيـر محـدد المعـالم .. خـوف مـن مجهـول صـعـب علينـا تحـديـد مـلامحه وبالتـالى مواجهته بنفـس الجـرأة والحمـاس اللـذان بـدأنـا بهمـا مسـلسـل سـيـرة القـرى والمـدن الارتـرية مابـين الأمـس واليـوم، ومـن جـهة اخـرى كنـا نعـرف ضـئـالة حجمنـا وقـلة حصيلتنـا وصغـر أنفـسـنـا أمـام أحـداث تجلـت عظمتهـا على أرض هـذه المـديـرية مـن خـلال التغيـيـرات الكبيـرة التى جـرت على مصيـر وطـن بأسـره، وعلمنـا مـؤخـرا ان التـيم عـرض نفسـه لاٍمتحـان عسـيـر لا يحمـل أجـوبته، ولـكن هـذا التـدارك جـاء متأخـرا جـدا وبعـد فـوات الأوان، فالأمـر اكبـر منـا وصنـاعه أكـرم منـا جميعــا ومـن كل مـن يعتقـد انه شـريـك فى نتـائج الأحـداث العـظيمة، فالمهـابة التى تكبـل أيــدينـا والتلعثـم الـذى نحسـه فى ألسـتنـا يجعلنـا حينـا نتصـبب عـرقـا وفى أحايـين آخـرى نـرتجـف كمـن تعـرض لتيـار بـارد لا حيـلة لـه علـيه ـ هـذه المهـابة العظـيمة قطـع شـك مصـدرهـا هـو التهـيب مـن السـيـر على أرض البطـولات وأمـكـنة ميـلاد عـز شـعبنـا الـذى لا يعلـوه عـزا، حـيث ان جـل صنـاع سـيادتنـا الوطـنية بـدأوا مشـوار الثـلاثة عقـود السـاخـنة مـن هنـا، مـن هـذه الأرض الطاهـرة التى قـرر فريقنـا التعـرض لهـا ولتاريخهـا الـوطنى الحافـل بالكثيـر مـن البطـولات ونكـرات الـذات، حـيث كـتب العقـد الـوطنى هنـا فى عـام 60/ 1961م، عنـدمـا جمعـت هـذه البـقعة الحـبيبة سـائـر أبطالنـا الميامـين فى محفـل مبـارك قـرأ فاتحـة نصـره الشـيخ الجليـل الفــدائى الأول الشـهيـد/ محمـد شـيخ داود تحـت شـجـرة مباركة غـرسـهـا الأسـلاف الأماجـد فى تــربة طاهـرة مـن أرض البـدايـات فى ,, قـرسـت،، الثـوار التى نحسـب انهـا سـتصبـح ايضـا أرض الصـرخة الكبـرى التى سـتـدعـونـا الى اٍسـتعـادة الشـرف السـجـين مـن جـديـد، وممـا زاد مـن مخـاوفنـا وتهيبنـا لهـذا الاٍمتحـان العسـيـر ـ عـلمنـا المسـبق بأننـا سـنطـأ الأرض التى حملـت اٍسـم جبـهة التحـريـر الارتـرية، وشـهـدت ميـلاد جيـش التحـريـر الارتـرى البطـل حينمـا تقـرر اٍطـلاق طـلقة الوفـاء الأولى التى أطلقهـا القائـد مـن هنـا مـن ,, أدال،، العـظيم، حـيث كان آنـذاك فى معـيتة رجـال أفـذاذ قلمـا تـلـد الامهـات أمثالهم، نعـم كان هنـاك الثـلاثة عشـر الكـرام الـذيـن آزروا القائـد وشـاركـوه فى تسـطـيـر ملحمة التحـول العظيـم وتـدويـن حـروف تاريخنـا الـوطنى المعاصـر حينمـا كتبـوا أسـمائهم فى أفئـدتنـا بحـروف مـن نـور ونـار، نعـم ذلـكم الـرجـال الأفـذاذ هـم الـذيـن تصـدوا للآلـة الحـربـية الاٍثيـوبـية الحـديثة فى سـبتمبـر الأغـر، تصـدوا لجيـش حـديـث ببنـادق عـتيـقة كانـت تسـنـدهـا السـيوف والحـراب والفـؤوس كلمـا تمـردت او تكاسـل أداؤهـا، فى تـلك اللـحظات الحاسـمة كانـت السـيادة والـريـادة لسـيوف الحـق التى تمـردت على الباطـل ـ وكان هنـاك: ( عبـده محمـد فايـد/ أبـراهيـم/ قـادف/ بيـرق/ حسـان/ صـالح قـروج/ ود فكـاك/ دوحـين/ فقـوراي/ على بخـيت/ ود محمـود/ عمـر كـراي وعـواتى محمـد فايـد)، كانـوا هـؤلاء الاٍسـود هنـاك، والقضـية كانـت تتلـخص فى تحـديـد مصيـر شـعـب قـرر أخيـرا فـك القيـد المهـين عـن يـديه ورجليـه ورقـابه العـزيـزة، اذن اذا لـم تتأثـر اعصـابنـا عنـد ذكـر هـذا الحـدث العظـيم وفى حضـرة هـؤلاء الفـرسـان مـتى سـتتأثـر وبمـاذا !!؟.. كان هـذا سـبب اٍهتـزاز أقـلامنـا التى حملتهـا أيـدينـا المـرتعشـة، هـذه الأيـدى التى قـرر اصحابهـا التعـرض لسـيـرة الكبـار فى لحـظة غـفـلة حقيـقية ـ نعـم التعـرض لسـيـرة الكبـار والسـيـر على دروب مـازالـت آثـار تـلكم الاٍسـود الثائـرة باقـية فـوق تـرابهـا الطاهـر، هـذا المـوقـف هـزنـا كثيـرا ورأينـا أنفسـنـا أقـزامـا فى حضـرتهم، ونحسـب ان هـذا المـوقـف لـوعاشـه كل منـا بخيـال مجـرد مـن الخصـوبة لعـرف انه مليئ بالمهـابة والخـوف ـ ولعلـم ان الخـوض فـيه ليـس بالسـهولة المعتـادة التى تجـول بخاطـر اى مـن زمـلاءنـا مـن حملة الأقـلام ومعتـادى الكتابـات السـياسـية والنقـدية والتحليـلية او حتى الخبـرية، وبمـا أننـا سـبق ان كتبنـا الكثيـر مـن المقـالات التحليـلية او التحـرضـية ـ أعتقـدنـا ان التطـرق لهـذا الأمـر سـيكـون سـهـلا، ولـكن فى الـوقـت الضـائـع علمنـا ان الأقتـراب لوصـف الأشـياء قـد يكـون سـهـلا، ولـكن الاٍقتـراب منهـا عــن كـثب أمـر آخـر.

قـد يسـتسـهـل البعـض الحـديـث عـن المـديـرية الغـربـية، وهـذا ليـس صحيحـا، مـع العـلم ان المـديـرية الغـربـية وسـاكنيهـا ليسـوا اٍلآ كسـائـر المـديـريات الأخـرى ومواطـنـيهـا، ورغـم هـذا تظـل المـديـرية الغـربية تجسـيـد تعميـمى فى تشـكيـل كافة شـئوننـا الارتـرية، ولتقـريـب الـرؤية نقـول ـ ان القـدس ومـكة والمـديـنة المنـورة أصبـح لهـن قـدسـية كبيـرة بسـبب نـزول الـرسـالات السـماوية على أراضـيهـا، ولـو أفتـرضنـا ان هـذه الـرسـالات تنـزلـت على بـقعة اخـرى مـن المعمـورة لـذكـرت هـذه الأماكـن لمامـا، ولـكن واقـع الحـال ان لهـذه المواقـع قـدسـية كبيـرة وحـرمة عظيـمة لمـا تتمتـع به مـن حـب ولهـفة لـدى عـامة المسـلمـين بالنســبة للمواقـع الثـلاثة، والقـدس بالنسـبة لأتبـاع العقيـدة المسـيحـية واليهـودية، وكـذلك الفاتيـكان بالنسـبة للطائـفة المسـيحـية الكاثولـيكـية، وهنـالك اٍشـارات اخـرى مـن الواقـع الارتـرى البحـت، فالمـديـرية الغـربـية لهـا قـدسـية خاصـة بالنسـبة لـكل المسـكونـين بالهـم الـوطنى، حـيث ان نصـرهـا او اٍنكسـارهـا تسـرى عـدواه متعجـلة الى سـائـر المـديـريـات الأخـرى مثلمـا تسـرى النـار فى الهشـيم، فالجيـش الاٍيطـالى مثـلا بـدأت بـداية نهاياته المحـزنة عنـدمـا كسـرت شـوكته فى المـديـرية الغـربـية، وبالمقابـل جيـوش الحلفـاء كـتب لـهـا النصـر بمجـرد توغـلهـا على اراضى المـديـرية، وكـذلك الشـفتـا السـياسـية انتهـت عنـدمـا هـزمـت فى هـذه المـديـرية، أيضـا الثـورة الارتـرية فى عـام 1977م متمثـلة فى جبـهة التحـريـر الارتـرية والجبهـة الشـعـبية تمكـنتـا مـن تحـريـر بـاقى المـديـريـات الأخـرى نتـيجة لتحـريـر المـديـرية الغـربية بواسـطة جبـهة التحـريـر، وبالمقابـل جبهـة التحـريـر خسـرت معـركتهـا ضـد تحالـف الشـعبـيتين عنـدمـا خسـرت الحفـاظ على مـديـرية السـاحـل ومـن ثـم المـديـرية الغـربية نتـيجة لتفـريطهـا عليهمـا. ومـن جهـة اخـرى المـديـرية الغـربـية تمـلك مـن المميـزات الاٍقتصـادية مايغـنى اخـواتهـا الأخـريـات دهـرا، فهى منفـردة تعتبـر المسـتودع الاٍقتصـادى الارتـرى نتـيجة لتـربتهـا الـزراعـية البكـر ومسـاحتهـا الجغـرافـية الشـاسـعة، هــذا الى جانـب تمتعهـا باٍمتـلاك مايقـدر بثـلاث ارباع الثـروة الحيـوانـية الارتـرية، مضـافـا الى ذلك موقعهـا الجغـرافى المتاخـم للحـدود مـع الأشـقـاء العـرب وأولهم السـودان الـذى يعتبـر اٍمتــدادا طبيعيـا ومهمـا للشـعب الارتـرى ـ ولـو أضـيفت اليهـا سـهـول وجبـال مـديـرية السـاحـل الشـمالى قطعـا يـزداد طـول الحـدود مـع الأشـقـاء فى السـودان وبـاقى الاٍمتـدادات العـربـية وبالتـالى يـزيـد التواصـل بينهـم، وهـذا يعـنى اٍمكانـية التأثيـر غيـر المباشـر على عصـب فى أقصى الجنـوب وكافة الأرض الواقـعة ماقبـل سـلسـلة جبـال ,, مـرب مـلاش،، فى الجنـوب الغـربى ـ مـن خـلال هـذه النتائـج نخلـص الى ان الـدفـاع عــن هـذه المـديـرية يعـنى الـدفـاع عـن كامـل الأرض الارتـرية، حـيث يسـهـل تحـريـر بـاقى الارض منطلقـين مجـددا مـن هنـا مـن ,, أدال وقـرسـت،، فى المـديـرية الغـربـية.

كلهم مـروا مـن هنـا:

هـذه المواقـع المقـدسـة على الأقـل فى نظـر المواطـن الارتـرى لا تختـلف عـن بـاقى التـراب الارتـرى، ولكنهـا تشـرفـت بمـن وطئهـا وحصلـت على قـداسـتهـا نتـيجة لأفعـالهم الوطـنية العظـيمة، فقـد مـرا مـن هنـا الشـهـيد طاهـر سـالم الى ,, أقـرع،، حـيث يوجـد مثـواه الأخيـر .. وفى صـبـاح يـوم رحيـل القائـد المفجـر حمـل الشـهيـد محمـد ادريـس حـاج الأمـانة هنـا ومـن ثـم كان مثـواه الأخيـر ايضـا هنـا .. ومـن هنـا تحـرك الشـهيـد عمـر حامـد اٍزاز الى حـلحـل الثـأر حـيث يوجـد مثـواه الأخيـر الـذى كان موقـع مولـده الباكـر .. ومـن هنـا تحـرك الشـهيـد عبـد الكـريـم أحمـد الى أكلى قـوزاي ليبشـر أهلنـا هنـاك بميـلاد الثـورة والعـز والسـيادة الوطـنية .. ومـن هنـا سـار ركـب القائـد محمـد علي عمـرو الى سـمهـرنـا الحـبيب عبـر جبـال المنسـع ومعـارك الشـرف العظيـم .. وهنـا صـال وجـال اللـيث محمـود دينـاي الى يــوم اٍختطـافه بواسـطة الأيـدى الآثـمة الخائـنة .. وهنـا كان يـزأر الأسـد حشـال عثمـان الى ان نـاداه المنـادى فـرحـل عنـا عـزيـزا مكـرمـا .. وهنـا كان يناضـل الشـهيـد أبـراهيـم عـافة حتى غـدر بـه فـرسـان الغـدر .. ومـن هنـا تحـرك الأوفيـاء: علي محمـد أبـراهيـم وعبـد القادر رمضـان متجهـين الى سـاحلنـا الجنـوبى ,, دنكاليـا،، حـيث مثـواهـم الأخيـر فى ,, بيـلـول الثـأر العظيم،، .. وهنـا تـم تأهيـل وتـدريـب الفارس قبـرهـوت ودى حمبـرتى الـذى تحـرك نحـو كبسـا ليـدعـو أهلنـا فى حماسـين بضـرورة الوقـوف بجـانب عـزهم الـوطنى .. وايضـا هنـا كانـت مـلاعـب شـباب الثـورة الأوفيـاء ونمورهـا الوطـنية التى لا تعـرف التخـاذل والاٍنحنـاء: ادريـس أبـراهيـم هنقـلا/ محمـود حسـب محمـد/ محمـد حامـد تمسـاح/ محمـود اٍنجليـزى/ داود عثمـان/ قـريـنت/ عثمـان صـالح علي/ حامـد زبـوي/ حامـد مـزرت وعشـرات الآلاف مـن شـبابنـا الـذى صنـع المعجـزات على اٍمتـداد أرض الـوطن الارتـرى، كلهـم أكـرم منـا جميعـا وكلهـم كانـوا خيـر خلـف لخيـر سـلف مضـى، وكلـهم مضـوا مـرفوعى الهـامة ونظـيفى اليـد والقلـب والسـريـرة، ولاشـك أنهـم كانـوا كبارا فى قـدرهـم وأغـدارهم رغـم حـداثة سـنوات عمـرهم القصيـر .. وأيضـا هنـا تعـلم الـرئيـس أسـياس أفـورقى الحـروف الأبجـدية الأولى فى الـدروس الوطـنية الحـقة قبـل ان يسـتـذكـر ,, كتـاب نحـن وأهـدافنـا،، الـذى فـرق بـه الجمـع الـذى شـرب مـن حـوض واحـد، ونثـر به العـداء والـرعـب على أرض المحـبة والسـلام، فتبـايـنت رؤى الثـوار، ولـكن الشـباب الـوطنى بمختـلف معتقـداته وألسـنته ومـن مواقعه المتعـددة عـازم على تصحيـح المعـادلة المختـلة قـريبـا ان شـاء الله .. اٍسـتـذكار تـلك المواقـع وهـؤلاء الـدرر والمـرور بشـريـط أحـداث الماضى والحاضـر بمـا يحمـل مـن اٍنتصـارات واٍنكسـارات، وما يـزخـر به هـذا الـزمـان الـذى نحسـبه انه غيـر ذلك الـزمـان الـذى نعـرف .. أليـس كل هـذا الـزخـم مـن الـذكـريـات المتباينة كافيـا ليجعلنـا نتهـيب التعـرض لتاريخ هـذه المنـطقة ..؟، وفى رأي أحـد شـيوخنـا الأفاضـل ان التعـرض لأى مـن المـديـريات الأخـرى لا يخـرج بـك الى خارجهـا، أمـا الحـديـث عـن الثـورة وعـن جبـهة التحـريـر وعـن الحقـوق والأرض والانسـان قطعـا لا يـؤدى بالمتحـدث الآ نحـوالمـديـرية الغـربية، لأنهـا عنـوان لـكل المـديـريات الارتـرية، أنطـلاقـا مـن هـذا الفـهم الـذى لا يغـيب أبـدا عـن ذهـن كل مـن يعمـل فى حـظيـرة العمـل السـياسى ـ أعـذرونـا على تهيبنـا وتجـنب خـوض الحـديث المباشـر حـول أحـداث هـذه المـديـرية التى تمثـل بـؤرة نضالنـا وتاريخ وطننـا الحـبيب.

أخيـرا وليـس آخـر نعتـذر منـكم اذا كنـا قـد أثقلنـا عليـكم بعـض الشـئ بالعـودة الى ذلك المـاضى البعيـد فالحاضـر أولى بالحـديـث، ولـكن هـل يوجـد بيننـا مـن جـاء الى هــذه البصيـرة مـن غيـر أب وأم، لا تنسـوا ان الماضى هـو الأب الحقيـقى للحاضـر المعـاش ودمتـم سـالمـين.

( المجمـوعة)

==============================

اٍعـداد وتقـديم:

همـد الخليـفة ادريـس آدم

محمـود كـرار حـاج محمـود

جابـر سـعيـد ـ أرض الهـرم

الحـلقة الثانـية:

نبـذة تاريخـية تتضـمن الاٍسـم وتـداول سـلطة الحكـم الأهـلى بالمنـطقة:

يقـال ان مـدينة أغـردات (أغـردت) كانـت مبـرك أو معقـل للاٍبـل، وبعـض الشـيوخ يعـزو ان تسـميتهـا جـاءت فعـلا مـن تـلك الصـفة المنسـوبة للقـراد ـ والقـراد حشـرة بـنية اللـون يميـل لـونهـا الى السـواد بعـد تشـبعهـا مـن دمـاء الحيـوان الـذى تـتطفـل علـيه، فهـى دائمـا تتطفـل على أجســام كافة الحيوانـات ولكنهـا مـن أكثـر الحشـرات التى تـزعـج الاٍبـل، وربمـا تعـود التسـمية لسـبب آخـر ذو عـلاقة بهـذا الاٍسـم حـيث ان أغلـب القـرى والمـدن الارتـرية تـأتى أسـمائهـا غالبـا مـن صـفـات منسـوبة للموصـوف، ولـكن الأفـراد الـذيـن قامـوا بهـذا البحـث المتواضـع لـم يجــدوا مـن بـين الشـيـوخ الـذين تـم الاٍتصـال بهـم مـن يـأتى بـرأي يخـالف مـاذكـر عـن التسـمية، على اى حـال تعتبـر مـدينة أغـردات مـن المـدن الحـديثة قياسـا بمـدينة نــقفة وباضـع المجـذوب، فقـد تـم تـأسـيـس هـذه المـدينة بـديـلا لقـرية ,, يـاقي ،، القـديمة التى كانـت مـركـزا لحكم بقايـا دولـة ,,البلـو،، او ( العامـراب) التى أرتحلـت اليهـا بعـد اٍفولهـا فى منـطقة البحـر الأحمـر وعلى وجـه التحـديـد فى الجـزء الـذى يقـع اليـوم ضمـن خـارطة الأراضى السـودانـية، حـيث لـم تـكـن فى المنـطقة آنـذاك دولة عصـرية بمقاييـس النمـاذج المتعـارف عليهـا اليـوم، على كل بعـد موقـعة ,, يـاقى ،، المعـروفة أنتقـلت السـلطة الى ,, السـلطـان ,, نابــت ـ Nabet،، وفيمـا بعـد تـوارثهـا أبنـاءه وأهـله وأصبـح مقاليـد حكـم ,, النابتـاب/ ناتـاب،، Nabtab ( Natab) وكافة القبائـل التى كانـت تسـكن المنـطقة تحـت قيـادة الـدقـلل، والتاريـخ المـروى وكـذلك المعـاش الـذى يـؤكـد جازمـا ان قبيـلة النابتـاب تنتسـب الى السـلطـان ,, نابـت ،، الـذى حكم المنـطقة بـاٍسـم البنى عامـر وتحـت مظـلة ,, الـدولة السـنارية،، وكان الـرجـل سـلطانـا فى موقـع حـكمه ومسـاعـدا للسـلطان السـنارى فى المـركـز حـيث كان يوجـد مقـر ممـلكـة دولة الفـونج فى مـدينة,, سـنار،، ـ ومـن بعـده صـار أبنـاءه على نفـس المنـوال حتى منتصـف القـرن التاسـع عشـر، وفيمـا بعـد تغيـر المسـمى الى ,, دقـلل ،، الـذى حـكم تحـت مظـلة التـركـية الاولى والثانـية ( مصـر الخـديـوية) ومـن ثـم الاٍدارة الاٍيطاليـة ولسـنوات قليـلة تحـت مظـلة حكـومة الانتـداب البـريطانى.

سـبق ان قلنـا ان كافة المنـطقة المسـماة ب (البـركـة/ بـركـة/ بـركـا أب همـد) بمـا فى ذلك القـاش سـيـيت كانـت تحكـم فى السـابق بواسـطة سـلطة ’’ البلـو،، مـن دقى ,, يـاقي ،، وفيمـا بعــد بواسـطة أبنـاء وأحفـاد ,, نـابـت،، الممثلـين فى آل موسـى، حـيث حكمهـا دقـلل الأول وبـاقى سـلالـتة على التتابـع والتـوالى الى ان وصـلـت الى دقـلل جيـلان الـذى حكمهـا مـن مـدينة أغـردات حتى نهـاية خمسـينيـات القـرن المنصـرم، وفى عهـد النظـار أسـتحـدثـت اثيـوبيـا الامبـراطـور هيـلى سـلاسى مـديـرية ,, القـاش سـيتـيت،، باٍيعــاز مـن جهـات ذات مصـلحة خـاصة ولأغـراض نـراهـا اليـوم ماثـلة أمام أعيننـا بوضـوح، هـذا بالـرغـم مـن التنـويه التضـليلى الـذى جـاء مـن طـرف أصحـاب المصـلحة آنـذاك فى قولهـم ,, المقصـود مـن اٍسـتحـداث مـديـرية القـاش سـيـيت هـو تحـقيـق مصـالح السـكان المحلـيـين بـاٍعطـائهم فــرص أكثـر فى ادارة المنطـقة بكـوادر وقيـادات محـلية مـن نفـس النسـيج المحـلى،، ـ وممـا يـؤكـد عـدم صـدقهـم ان أول مـديـر تـم تعـيينه ليقــوم باٍدارة المـديـرية الوليـدة كان مـن سـكان مـديـرية ,, حماسـين،، وهـوالمـدعـو ,, قبـرقـال،، الـذى كان موظفـا عاديـا بـوزارة الـداخـلية الارتـرية، وهـذا دليـل قاطـع يـؤكـد السـبب الـرئيـسى لاٍجـراء ذلك التقسـيم الـذى حـقـق مصـالح جهـات اخـرى لا عـلاقة لهـا بالمنـطقة او بسـكانهـا، وهـذا ماجـاء تـأكيـده على ألسـنة جـل الموظفـين الـديوانيـين القـدامى ( ع. م. ه + ع. ع. ع + م. أ .ه وآخـرون)، الـذيـن أكـدوا هـذه الوقائـع لمجمـوعة البحـث وأضـافـوا قائلـين التخطـيط لهـذا الاٍسـتحـداث بـدء منـذ فجـر تطبـيق النظـام الفيـدرالى بـرعـاية اول رئيـس للحـكومة الارتـرية السـيـد ,, تـلابـاريــو، حـيث جـاء ذلك فى خطـابه الـرسـمى على مسـمـع مـن كافة مسـتقبلـيه فى أول زيـارة لـه للمنـطقة مصحـوبـا بـأول رئيـس للبـرلمـان آنـذاك السـيـد علي محمـد موسى رادآي ـ حـيث قـال ـ هــذه المنـطقة واسـعة جـدا ولا تتمـكن الاٍدارة المحلـية الحالـية والشـرطة وبـاقى المسـئولـين تغطيتهـا، وسـنـرى فى شـأنهـا مايحـقق رغبـات سـكانهـا عـن طـريق توسـيـع المشـاركة فى ادارتهـا وبالتـالى تسـهيـل الضـغط على الاٍدارة الحالـية !!، ولـكن يبـدو ان الفـرصـة لـم تسـنح لهم الآ فيمـا بعـد على يـدى الحـكومة الثانـية التى تـرأسـهـا السـيـد ,, أسـفهـا ولـد ميـكائيـل،، حـيث بنـوا خـططهـم لتحـيقـق أغـراضهـم والاٍسـتفـراد بسـكان المـديـرية الوليـدة مباشـرة بعــد تحـيـيـد سـكان بـركا حتى يتمكنـوا مـن تمـريـر مـؤامـرة الفصـل والتمـدد على أرض القـاش، ومـن ثـم ضمـان اٍنسـياب بـرامجهـم مـن دون ان تواجههم اية معوقـات تعطـل تنفيـذ مؤامـرة التمـدد على هـذه الأرض البكـر التى ظلـت عيونهم تـرقبهـا منـذ وقـت طويـل، وقـد سـبق ان تقـدم حـزب الـوحـدة للاٍدارة البـريطانـية الجـديـدة فى عـام 1948م طالبـا منهـا ضـرورة اٍعـادة توزيـع أرض المنخفضـات، ولـكـن الاٍدارة البـريطانـية رفضـت طلبهـم ونفـذت اعـادة توزيـع أراضى كبسـا ممـا ادى ذلك الى تمـليك مـن أسـموهـم ب ,, دقى أربعـا،، أرضـا فى منـطقة كبسـا ـ وهـؤلاء يقصـد بهـم القادمـين مـن ,, تقـراي،، قبـل عـام 1908م، أى الـذين مضى على تواجـدهـم فى منـطقة كبسـا أربعـون عامـا، اذن التمـدد على أراضى المنخفضـات الارتـرية والضـغط على السـكان هى سـياسـات قـديمة، وقـد سـبق ان ضغطـوا على الاٍدارة البـريطانـية طالـبين التمـدد على أراضى المنخفضـات، ولـكن أنقلـب السـحـر على السـاحـر آنـذاك، فهـل ياتـرى يتكـرر ذلك مـرة ثانـية !!؟.

عنـدمـا أوضـح السـيـد ,, تـلاباريـو،، نـيتة فى اٍجـراء التقسـيم تقاطع ذلك مـع رغبـات السـكان فى بـركة والقـاش، ظنـا منهم ان التقسـيم سـيكون اٍجـراءا اٍداريـا قاصـرا على مـكون المنـطقة ممـا يسـاعـد شـباب المنـطقة فى تصعيـد الكـادر المحـلى، وذلك فى غيـاب المعلومـات التى جـاءت مؤخـرا بعـد ,, وقـوع الفـاس على الـراس،، وهـذا مايـدعـونـا اليـوم الى ضـرورة التأكـد مـن لـون الورقة البيضـاء الموضـوعة أمـام القـوم ـ ومـن خـلال المختبـر والمجهـر ـ للتأكـد منهـا مـااذا كانـت فعـلا بيضـاء اللـون ام انهـا تهيئـات وتخيـلات مـن أثـر مـرض بالـذهـنية نفسـهـا او لعمى أللــوان اصـاب العيـون.

مواصـلة لتاريـخ المنـطقة نقـول ـ فى فتـرة الفتوحـات التـركية كانـت تحكـم منـطقة المنخفضـات الأرتـرية بأكملهـا مـن مـدينة ,, سـواكن،، التـركـية السـودانـية، وفى فتـرة التـركـية الثانـية ,, مصـر الخـديـوية،، حكـمت مـن مـدينة,, باضـع المجـذوب،، ـ وفى منتصـف فتـرة الادارة الايطالـية مـن مـدينة ,, كـرن/ تانتـروا،، الى ان تم اٍنتقـال المـركـز الى مـدينة ,, أسـمـرا،، او Bekallo Roma،، رومـا الصغيـرة كمـا كان يحلـو لهم تسـميتهـا ـ ويقـال ان سـبب الأنتقـال الى أسـمـرا ذو صـلة مباشـرة بضـرورة وجـود المـركـز فى منـطقة تتميـز بطقـس يشـابه طقـس رومـا تحقيقـا لـرغـبات كبـار مـوظفى الحـكومة الاٍيطالـية المتواجـدون بالبـلاد. أمـا منـطقة بـركة الكبيـر ( بـركة + القـاش) بعـد فصلهـا عـن تبـعية كـرن واٍنتقـال الاٍدارة الى أسـمـرا اصبحـت تـدار مـن مـديـنة أغـردات فى عهـدهـا الأحـدث، حـيث كان على رأس ادارتهـا مفتشـا تـم تـرفيـعه فيمـا بعـد الى وظيـفة مـديـرتنفيـذى.

ومـن جهـة اخـرى غـنى عـن التعـريف ان السـلطـان ,, نابـت،، هـو ومـن بعـده سـلالته الممـدة هـم الـذيـن حكـموا المنـطقة أهليـا، والسـلطـان نابـت هـو ابـن شــيخ جليــل أتى الى المنـطقة مـن مـدينة,, المتـمة،، حاضـرة الجعـلية أولاد العبـاس، حـيث كانـت توجـد هنـاك مملكتهم الصغيـرة التابعـة لممـلكة الفـونج شـأن أغلـب الـدويـلات الصغيـرة آنـذاك، أمـا والـدته فهى عـامـرية أبـا وأمـا ويقـال انهـا ابنة كبيـر سـلاطـين دولـة البلـو،، الـتى أنتهـى نفـوذهـا فى المنـطقة لصـالح السـلطـان ,, نـابـت،، وعلى أيـدى جيـش الفونج بقيـادة المـدعـو ,, رجـب،، ـ يقـول بعـض الشـيوخ العارفـين ومنهـم الشـيخ (ع. ن) وهـو وجيـه قـومه ومـن حفـاظ تـاريـخ المنـطقة بالأضـافة الى بعـض صفحـات التـاريـخ الأرتـرى المـروى، جيـوش الفـونج كانـت تـتكون آنـذاك مـن القبائـل التى كانـت تحمـل أسـمائهـا، والجيـش الـذى أتى لنصـرة ,, نـابـت،، كان مكونـا مـن فـرسـان ينتمـون الى ثـلاث قبائـل هى ,, طهــو،، و ,, نهــو،، وهمـا مـن القبائـل الفونجـية القـديمة المنقـرضة، والثالثة هـى قبيـلة ,, ولـدنهـو (ولنهــو)،، التى بـقى بعــض أفـرادهـا فى المنـطقة وأصبـح لهـا فيمـا بعـد وجـود قبـلى وكيـان ومـورد ومـرعى ومؤخــرا أصبـح لهـا ناظـرا أهليـا منتخـبـا شـأن كافة قبائـل المنـطقة، وكان آخـر نظـارهـا الشـيخ حامـد كـرميـداي، وهى احــدى القبائـل الفـونجـية القــديمة التى تشـكل الآن اٍتحـاد ابنـاء البنى عامـر فى المـديـرية الغـربية بعـد ان فقـدت اللـغة العـربـية التى كانـت لغتهـأ الأم/ الأصلـية .. أمـا القائـد ,, رجــب،، الـذى ارسـل على رأس ذلك الجيـش لنصـرة ,, نـابـت،، فى دقى ,, يـاقى،، القــديـم، أعــد العــدة مباشـرة بعـد اٍنتهـاء المعـركة للعـودة الى مـركـز الممـلكة فى مـديـنة ,, سـنار،، ولـكن الـرجـل كان منتشـيـا بحـلاوة نصـره فى دقى يـاقى، ممـا ادى ذلك الى ضـياعه، فقـد أغتـر الـرجـل بنفسـه مـن جـراء اٍنتصـاره فى تـلك المـوقعة، فـركـبه هـوس السـلطة والسـلطان وقـرر التمـركـز فى منـطقة القيـزان وبـدأ فى اٍنشـاء ممـلكة موازيـة لــدولة الفـونج على ضفـاف نهـر سـيـتيت/ العطبـراوى، وعنــد وصـول نبـأ التمـرد الى مسـامـع السـلطان أرسـل اليـه جيشـا منـاوءا قـضى علـيه فى منـطقة القيـزان التى توجـد مابـين مـدينتى كسـلا والقـربة، ومنـذ ذلك اليـوم أطلــق على ذلك الموقـع اٍسـم ,, قـوز رجـب،، ويقـول أحـد الشـيـوخ الأفاضـل ( ع. ن + م. أ.ح) ربمـا تـم دفـنه هنـاك نتـيجة لـرغـبة المـلك السـنارى الـذى رفـض ان يـراه حيـا او ميتـا مـن بعـد فعـلته تـلك.

نسـتودعكم الله على أمـل ان نلتـقى فى الحلـقة الثالـثة اذا مـد الله فى الآجـال.

( محمـود كـرار حـاج محمـود)

===============================

اٍعـداد وتقـديم:

همـد الخليـفة ادريـس آدم

محمـود كـرار حـاج محمـود

جابـر سـعيـد ـ أرض الهـرم

الحلقة الثالثة:

القبائـل المكـونة للمـديـرية الغـربية:

يتشـكل جـل سـكان مـدينة أغـردات مـن القبائـل الناطـقة بالتـقـرى والتبـداويـيت، أمـا المـديـرية تتقاسـمهـا قبائـل متعـددة الألسـن والأعـراق وهـؤلاء هـم السـكان التاريخـيين للمنـطقة، هـذه القبائـل تتحـدث بعــدة لغـات متبايـنة، حـيث تتحـدث الأغلـبـية بلـغة التقـرى وهى لـغة عـربية ممسـوخة نتيـجة فقـدانهـا لبعـض الحـروف الأبجـدية، بالاضـافة الى المتحـدثـين بالتبـداويـيت والباريـا والكنامـا، هـذا بالنسـبة الى الألسـن أمـا عـدد القبائـل يـربـو على اكثـر مـن 20 قبيـلة نـذكـر منهـا الآتى على حسـب التـرتـيب الأبجـدى :

1/ أبحشـيـلا وكان آخـر نظارهـا الشـيخ فـرج أشـواك

2/ أرتيقــا وكان مـن واجهاتهـا الشـيخ عبـد الله مـريقـاي والشـيخ أكـد

3/ أسـفـدا وكان آخـر نظارهـا الشـيخ داود ادريـس

4/ أشـراف وكان آخـر نظارهـا الشـيخ حامـد شـريف

5/ ألقـدين وكان آخـر نظارهـا …….

6/ القـوعــداب وكان آخـر نظارهـا الشـيخ ……

7/ ألمـدا وكان آخـر نظارهـا الشـيخ عثمـان عبـد الـرحمـن شـفـراي

8/ أفلنـدا وكان آخـر نظارهـا الشـيخ عمـر ناشـف

9/ أتيمـا/ أيتمـا وكان آخـر نظارهـا …….

10/ ايـلـيت وكان آخـر نظارهـا …….

11/ بـاريـا ( نـارا) وكان آخـر نظارهـا الشـيخ محمـد شـيخ أري

12/ بـلــو وكان آخـر نظارهـا …….

13/ بيتامـا وكان آخـر نظارهـا ……

14/ بـيت عـوض وكان آخـر نظارهـا الشـيخ حامـد نـوراي

15/ بـيت معـلا حماسـين وكان آخـر نظارهـا الشـيخ صـالح تكـوش

16/ بـيت معـلا عـد محمـود وكان آخـر نظارهـا الشـيخ صـالح شـيـدلى

17/ بـيت معـلا عـد يعقـوب ومعهم فـرعـين آخـريـن وكان آخـر نظارهـم الشـيخ آدم سـليمـان

18/ حفـرا وكان آخـر نظارهـا ……

19/ رقبـات وكان آخـر نظارهـا الشـيخ عثمـان شـاتـر

20/ سـبـدرات وكان آخـر نظارهـا الشـيخ آدم علي

21/ سـنكاتكنـاب وكان آخـر نظارهـا الشـيخ ……

22/ فايـداب وكان آخـر نظارهـا الشـيح صالح بـن سـيـدنـا مصطفى ود حسـن

23/ كنامــا وكان آول نظارهـا الشـيخ محمـد بــادمى الـذى خلـفه الشـيخ فايـد تنقـا لـونـقى

24/ كويتـا وكان آخـر نظارهـا ……

25/ لــبت وكان آخـر نظارهـا الشـيخ ….. كبـــرو

26/ نابتــاب/ ناتـاب وكان آخـر نظارهـا الشـيخ دقـلل جيـلان

27/ ولـدنهـو/ ولنهـو وكان آخـر نظارهـا الشـيخ حامـد كـرميـداي

تـنويـــــــــه:

نـرى ضـرورة التنـويه الى ان بعـض القبـائـل لـم نتمـكن مـن تحـديـد نظـارهـا ربمـا بسـبب قصـورنـا الشـخصى والأخفـاق فى توسـيـع دائـرة تحـرى المعلومـات او لتقـادم المعلومـات نفسـهـا وغيـاب الشـيوخ المسـنـين الملمـين بالمعلـومـات، أمـا الشـباب فقـد خـلـت جعبتهم تمامـا مـن المعلومـات الخـاصة بهـذا النـوع مـن الثقـافة، وربمـا لأن بعض هـذه القبائـل كانـت جـزءا مـن النظـارات الأخـرى باٍعتبـارهـا فـروعـا منهـا او لسـبب آخـر نجهـله، ولـكن السـبب الأقـرب الى المنطـق قـد يعـود لكثافـة القبـيلة نفسـهـا، حـيث العـدد القليـل لا يمكنهـا مـن اٍجتيـاز المحـددات التى جـاءت واضـحة فى قـانـون تنظـيم النظارات الأهلـية، ومعلـوم ايضـا ان القانـون وضـع حـدا أدنى لمعـدل كثـافة القبـيلة وايضـا حـدا أدنى للضـريـبة المطلـوب الاٍلتـزام بهـا حتى تتمـكن مـن اٍنتخـاب ناظـرا معتمـدا لهـا، ممـا ادى ذلك الى لجـوء بعضهـا لا ٍسـتحـداث نظام جـديـد وهـو تجميـع عـدد مـن القبائـل ذات الكثـافة القليـلة فى نظـارة واحـدة نتـيجة لاٍتفاقيـات أهلـية بيـنهم ـ منهـا اٍنتقـال النظـارة بـين القبائـل المتضـامنة وفـق نظـام دورى تبـادلى يمـكنهـا مـن تبـادل الأدوار فى قيـادة المجمـوعة .

ايضـا ننـوه الى ان القبائـل التسـع التالـية المـرتبـة أبجـديـا ـ تتحـدث بمـزيـج مـن لـغتى التبـداويـيت والتقـرى، أمـا بـاقى القبائـل الأخـرى فيمـا عــدا الباريـا( نـارا) والكنامـا والكويتـا تتحـدث بالتقـرى فـقط:

1/ أرتيقــا

2/ أشـراف

3/ القـوعـداب

4/ بلــو

5/ بـيت عـوض

6/ سـنكاتكنـاب

7/ فايـداب

8/ لــبت (حـدارب)

9/ نابتـاب (ناتـاب)

كـل هـذه القبائـل كانـت فى البـدء تحـت سـلطة الـدقـلل الى ان تـم التحـول الاٍدارى الـذى حــدث فى مطلـع الخمسـينيـات، حـيث أصبـح لـكل قبـيلة ناظـرا أهليـا منتخبـا مـن بـينهـا، ولـكن جـل القبائـل الناطـقة بالتقـرى والتبـداويـيت قـررت الاٍسـتظـلال تحـت مسـمى ,, اٍتحـاد أبنـاء البـنى عامـر،، بمـا فى ذلك قبـيلة ,, بـيت معـلا ،، التى تتميـز بوجـود خمـس فـروع فى المـديـرية الغـربـية ولـكل منهـا ناظـرا او عمـدة قائمـا بـذاته، ولكـن بعض القبائـل تـم تجميـعهـا فى نظـارة واحـدة نتـيجة لـرغبتهـم وتحايـلا على القانـون، حـيث ان القانـون الـذى أتـى بنظـام النظـارات الجـديـدة ربـط النظـارة بالكثـافة السـكانـية للقبـيلة ومـن جهـة اخـرى بـاٍيفـاء الضـريـبة التى أشـتـرط ان لا تقـل عـن مبلـغ حـدده بـرقـم معـين، والمعلـوم ايضـا ان الضـريبة المقصـودة هـى ضـريـبة القطعـان/ الثـروة الحيـوانـية.

عـذرا اذا سـقط سـهـوا او جهـلا اٍسـم قبـيلة مـا او ناظـرهـا الموقـر، وفى هـذه الحـالة نتوقـع مـن القـارئ الكـريـم ان يوافينـا بالمعلـومة الصـحيحة حتى نتمـكن مـن تـدارك الخطـأ مقـرونـا باٍعتـذارنـا الواضـح والصـريـح لعـله يبـرر الأخطـاء اذا حـدثـت فعـلا، وقطعـا هى أخطـاء غيـر متعمـدة.

( همـد الخلـيفة ادريـس)

ميـلاد اٍتحـاد أبنـاء البنى عامـر:

بقى ان نعـلم ان تسـمية ,, اٍتحـاد أبنـاء البـنى عامـر،، جـاءت تيمنـا بمـا كان فى عهـد الشـيخ دقـلل حـيث لا يجمـع أسـلاف هـذه القبائـل صـلات دم موحـدة اذا أسـتثنينـا اٍصـولهم العـربـية او مصاهـراتهم البـينية، الآ فيمـا بعــد نتـيجة للعـلاقات الممتـدة وهى على كل حـال تجـربة حـديـثة لـم يمـر عليهـا اكثـر مـن نصـف قـرن بشـكلهـا المعـمم والجـديـد، كمـا لا يوجـد اليـوم ناظـرا واحـدا مشـتـركـا بينـهم بعــد الشـيخ دقـلل الـذى أصبـح ناظـرا لقبـيلتة النابتـاب فـقط ـ على حسـب مضـامـين نصـوص قانـون النظـارات 47/ 1952م، أمـا الشـق السـودانـى مـن التجمـع مـازال يسـتظـل تحـت تسـمية البـنى عامـر ونظارتهـا الكبيـرة التى كان يتـزعمهـا سـابقـا الناظـر الشـيخ ادريـس صـالح ومـن بعـده الناظـر الشـيخ أبـراهيـم محمـد عثمـان دقـلل الـذى خلـفه اٍبنـه الناظـر الشـيخ علي ابـراهيـم محمـد عثمـان دقـلل مـد الله فى أيـامه ومتـعه بالصحة والعافـية.

عـودة الى سـيـرة قبائـل المـديـرية الغـربـية فى اٍرتـريـا نقـول ـ رغـم عـدم وجـود صـلات دم تجمـع أسـلافهـم الآ انهـم اليـوم يوجـد بيـنهم العـديـد مـن العـلائـق والـروابـط القـوية التى تجمعـهم فى سـلة واحـدة ـ أهمهـا الأرض والعقيـدة واللسـان والعـلاقات الاٍنسـانية والاٍقتصـادية والعـادات والتقاليـد والتاريـخ المشـتـرك والمصيـر السـياسى وظلـم المسـتحـوذ التغـرينى والتطلـع الى المسـتقبـل المنشـود، هـذا بالاٍضـافة الى المصـاهـرات وهى أحـدث العوامـل الـداعمة لوحـدتهم، حـيث لا يوجـد اليـوم مصيـر منفـرد لـكل قبيـلة على حـدة بمـا فى ذلك فى قضـايـا اٍمتـلاك الأرض السـكـنية والـرعـوية والاٍسـتفـادة منهـا والــذود عنهـا بشـكل موحـد، هـذا بالـرغـم مـن مسـميـات بعضهـا الـذى يحمـل أسـماء قبائـل او فخـوذ قبـلية بعينهـا، أيضـا الاٍتحـاد الـذى تـم اٍنشـاءه مؤخـرا لا يلـغى دور القبـيلة او اٍسـمهـا وخصوصياتهـا واٍدارتهـا الـداخـلية التى تنبـع مـن الناظـر المنتخـب حـديثـا ومعـاونـيه مـن العمـد والمشـائخ ووجهـاء العشـائـر والقبائـل، وفى عهـد الحكومة الفيـدرالـية أجتهـد المـرحـوم الشـيخ حامـد فـرج حامـد رئيـس البـرلمـان الارتـرى آنـذاك، حـيث قـرر اٍفتتـاح ,, نـادى اٍتحـاد أبنـاء البنى عامـر،، وذلك بالتشـاور مـع كـافة النظـار والواجهـات القبـلية وبموافـقة قطاعـات مـن الشـباب المسـتنيـر آنـذاك، وتـولى تسـييـره شـباب مـدينة أغـردات حـيث كان المـرحـوم الاسـتاذ/ صـالح محمـد عثمـان فـكاك ( أبـو الحـسن) أول سـكـرتيـرا اداريـا للنـادى الوليـد، وكانـت على رأس توجيهـات الشـيخ حامـد فـرج وايضـا طموحـات تـلك الاٍدارة ـ البـدء الفـورى فى توحيـد اعـراف القبـائـل وافتتـاح فـروع لنـادى الاٍتحـاد فى قـرى ومـدن المنـطقة بالاضـافة الى تـدويـن تاريـخ المنـطقة واٍبـراز دورهـا الحيـوى فى مسـيـرة البـلاد والعبـاد، ولـكن لـم يتـم شـيئـا مـن ذلك نتـيجة لاٍنشـغـال مجتمـع المـديـرية بالهـم الـوطنى، حـيث تـم تـأسـيـس ( جبـهة لتحـريـر الارتـرية) التى كان سـكان المـديـرية الغـربية أول المبـادريـن الى نصـرتهـا مـن خـلال تقـديم الدعـم المعنـوى والعسـكـرى والمـالى، ومـن جهة اخـرى تـوقف ذلك البـرنامـج الطمـوح نتـيجة لـرحيـل الـرجـل الغيـور الشـيخ حامـد فـرج حامـد آخـر رئيـس للبـرلمـان الارتـرى الـذى كان يـرعى المنـطقة وأهلهـا مـن خـلال تـلك التوجهـات الحضـارية والعصـرية التى أفـادت المنـطقة وأوعـزت لأبنـاءهـا بحتمـية الاٍهتمـام البالـغ بقـراهم ومـدنهم والتمسـك بالأرض وفـلاحتهـا، بالاٍضـافة الى ضـرورة اٍنتشـار التعلـيم والاٍســتعـادة بالطبـابة العصـرية للاٍنسـان الـذى كـرمه الله تعـالى، والثـروة الحيـوانية التى تكتـظ بهـا المـديـرية، وذلك بـديـلا عـن الطـب الأهـلى بأنواعه االمختـلفة.

وممـا يـذكـر عـن نخـوة ,, الـوهـطـا،، دقـلل جيـلان وكـرمه الفيـاض ومـدى حـرصـه على مـواطـنى المنـطقة وفى مقـدمتهـم الاٍنسـان القـروى ومـلاك المواشى وكافة البسـطاء، مـوقـفه الكـريم والمسئول والمقـرون بمـدى حـرصـه على الأهـالى، وذلك عنـدمـا جـاءته يومـا أمـرأة تصـرخ وتولـول وتنـادى عليه بهلـع طالبـة تـدخـله العاجـل، وعنـد سـؤالهـا أفــادت ان أكثـر مـن عشـرة مـراح (قطيـع) مـن الماشـية والنـوق، جلـبت قسـرا الى زريـبة المواشى بواسـطة الشـرطة لبيعهـا بالجمـلة مقابـل سـداد الضـرائـب التى أدعـى النظـار عـدم الوفـاء بهـا مـن قبـل المواطـنين، وقـالت ان بـاقى قطيـع المنـطقة سـيتم جلـبه قـريبـا رغـم تـأكيـد الأهـالى بـأن الضـرائـب مـوضـع الـدعـوة تـم الوفـاء بهـا عــدا ونقــدا للسـادة النظـار فى وقــت سـابق، وعـنــد مطالـبتهـم بمسـتنـدات اٍسـتـلام المـال أدعــوا انهـم لـم يسـتلمـوا بعــد المسـتنـدات المالـية مـن خـزينة الـدولة، عـنـدئـذ تـدفقـت نخـوته وانطـلق شـيطان غضـبه محطمـا قيـده وعقـاله، وكـاد ان يبطــش بمـن كانـوا مـن حـوله تنفيسـا لغضـبه العـارم، وبعــد لحظـات قـلائــل أخبـروه جلسـاءه ان المـرأة التى تـقف أمـامه هى طليـعة لعشـرات مـن النسـوة النادبـات الـلائى تـم منعهـن مـن الـدخـول عليـك، عنـدئـذ تجـاوز الـرجـل غضـبه العـارم وارسـل احـد جلسـاءه الى تاجـر حضـرمى يـدعـى ,, باحكيـم،، ليـدفـع لـخـزينة الـدولة مجمـوع متـأخـرات ضـرائـب قطعـان منـطقة البـركة والقـاش مـن حسـابه الخـاص، وذلك بعـد ان حمـل الـرسـول خاتـمه الخـاص للسـيـد ,, باحكيـم،، يبــدو ان الخـاتـم كـان أمـارة متعـارف عليهـا بيـنهم، حينئـذ تجمعـن النسـوة بـأعـداد تكاثـرت مـع الـوقت ـ وبعـد التهليـل والتكبيـر وشـكـر دقـلل وآبـاءه الأولــون، قـلـن الكثيـر فى شـأن النظـار وهـو مالآ نتمـكن مـن قوله لأسـباب اٍجتماعـية خصـوصـا وان جلهـم قـد أنتقـل الى جـوار ربـه، المهـم جـاءت كلماتهـن شـعـرا ونثـرا بمختـلف لغـات ولهجـات سـكان منـطقتى البـركة والقـاش، والجـديـر بالـذكـر ان الشـيخ دقـلل آنـذاك كان ناظـرا فـقط لقبـيلتة النابتـاب، ولـكن نفـوذه واحتـرام مجتمـع المنـطقة لـه ظــل كمـا كان مـن قبـل الى ان توفـاه الله، والشـيخ دقـلل جيـلان هــو آخـر دقـلل حكـم المنـطقة منفـردا حينمـا كانـت البـلاد تحكـم بواسـطة سـبعة زعيــم أهــلى مكلفـون مـن الاٍدارات الحكومـية لجبـاية ضـريبة القطعـان واٍنسـيـاب تعليمـات الـدولة وتسـيـيـر العمـل الأهـلى والفصـل فى قضـاياهـم البـينـية، وكمـا هـو معلـوم أنتقـل مهـام ذلك التكلــيف فى مطلـع الخمسـينيـات الى نظـار منتخبـون مـن قبـل أفـراد كـل عشـيـرة او قبـيلة على حـدة.

عنـدمـا وصـل ماكان مـن نخـوة وكـرم الشـيخ دقـلل جيـلان الى مسـامـع الاٍمبـراطـور هيـلى سـلاسى أنتهـز أول فـرصـة تتيـح لـه اٍظهـار كـرمه الفيـاض ومسـاعـدة المواطـنين، حـيث جـاءته الفـرصة فى عـام أتسـم بالقـحط نتـيجة لتـأخيـر موسـم هطـول الأمطـار بعـد اٍنقضـاء فصـل الخـريف الأمـر الـذى جعـل الناس فى حيـرة عـن كيـفية تأمـين اٍحتياجاتهم مـن الحبــوب، ونتـيجة لـذلك اعـلان العجـز عـن دفـع ضـرائب القطعـان حـيث طـال القـحط كل شـيئ بمـا فى ذلك القطعـان نفسـهـا، عنـدئـذ أنتهـز الاٍمبـراطـور الفـرصـة معلنـا اٍعفـاء كافة مـواطنى البـلاد عـن دفـع الضـريبة لعـام كامـل، وجـاء حينئـذ على ألسـنة بعـض المتطفلـين مـن مـرتـزقة البـلاط ـ بعـض التـرهـات القائـلة ـ اذا كان قـد أنحصـر كـرم دقـلل على دفـع ضـريبة القطعـان لمنـطقة بعينهـا، فقـد عـم كـرم مـلك الملـوك كافة رعايـاه فى اٍقليـم ارتـريـا!!، مـع العـلم ان كـرم دقـلل سـبق ذلك بعـدة أعــوام وكان الأكثـر قبـولا والأبلـغ تـأثيـرا فى نفوس المـواطـنين، وشـتان مابـين الموقفـين فمـن يعـطى مـن القليـل وبنفـس رضـية ومـن غيـر مقابـل وبعيـدا عـن الاٍعـلان والمـزايـدة، لا شـك انه الأكثـر كـرمـا والأقـرب الى قلـوب المـواطـنين، وكان دقـلل يتمتـع حقـا بـذلك حتى بعـد ان أصبـح ناظـرا مثـل العشـرات الـذيـن جلسـوا أمـام الحـاكم كتفـا الى كـتف بجـواره.

( جابـر سـعيـد ـ أرض الهـرم)

===========================

اٍعـداد وتقـديم:

همـد الخليـفة ادريـس آدم

محمـود كـرار حـاج محمـود

جابـر سـعيـد ـ أرض الهـرم

الحلقة الـرابعة:

4/ المـوقـع الجغـرافى لحاضـرة المنـطقة:

تقـع مـدينة أغـردات او وهـران الاٍرتـرية كمـا يحلـو تسـميتهـا للبعـض المتـأثـر بالثـورة الوطـنية، نقـول تقـع هـذه الوهـران فى منتصـق مـديـرية بـركا القـديمة أو المـديـرية الغــربية ( بـركة + القـاش)، وغـنى عـن القـول ان تـلك المـديـرية كانـت ولازالـت تتميـز بمسـاحـة جغـرافـية كبيـرة يتـوزع عليهـا الكثيـر مـن القـرى بالـرغـم مـن قـلة سـكانهـا قياسـا بمسـاحتهـا الكبيـرة، حـيث يوجـد على شـرقهـا العـديـد مـن المـدن والقـرى، وأقـربهـا الى مـديـنة أغـردات هى مـدينة ,, اٍنقـرنى ثـم قــرى عـدردى التى تتكـون مـن شـلاب وضــواحيهـا، وموازيـا لهـا توجــد قـرى عـد كوكـوي/ دلـك وعـد علي بخـيت .. وعلى شـمال أغــردات يوجــد وادى قارعوبـل والقـرية المسـمية باٍسـمه/ سـولـيت عـد سـيـدنـا مصـطفى ود حسـن/ عـد سـنبـرة/ كـركـبت/ أفهمبـول وعـد اكـد .. ومـن الجهة الجنوبـية توجـد قـرى عـد كـرمـد/ عـد خميـس/ درت/ دقــا عـد اٍنسـا/ كعــلاي/ مقلـو بـادوب/ مقلـو دامـر/ أردة/ كفـرينكـو/ سـمـورا ومـن ثـم مـدينة بارنتـو العصــية، ثـم قـرية داسـي/ تكمبيـا وأوقـارو .. وعلى الجنـوب الشـرقى توجـد قـرية بشـكا/ شـمبقـو/ شـيـلالـو وبـادمى التى مـرت بالعـديـد مـن التغيـرات حتى سـالـت عليهـا مؤخـرا أنهـر مـن الـدمـاء الـزكـية البـريئة .. ومـن الجهـة الغـربية لمـدينة أغـردات توجـد قـرية عـد تـولى/ تكـرريت ذات السـواقى الخضـراء الغـنية بـأنـواع الخضـر والفاكهة/ وعـد أبـرهيـم شـقلـت .. وعلى الضـفة الشـمالية لـوادى البـركة توجـد قـرى عـد حمـد حسـين/ داقسـيـل/ عـد شـيخ الأمـين/ عـد درويـش/ عـد كســولاي/ عـد بلـع جمـل/ عــرى الشـهيـد البطـل أبـو شـنب/ عـد كوتـاي/ هـواشـايت/ علـيت/ ملوبيـر/ حمـرت كلبـوي ولـكويـيب وغيـره .. وعلى الضـفة الجنوبـية لـوادى البـركة توجـد قـرية دقـى/ جمبـل/ عـد فـلاق/ قنيفـرو/ حماسـين/ كيـرو الشـهيـد البطـل ادريـس كيـرو/ كلنتيبـاي/ عـد حطـور/ تقـوربـا التحـدى والصمـود/ عـد قيئ/ واكـاي/ فورتــو الفـرسـان/ ادريـس دار/ قـرمايـكا/ عيـلا عبـد الله/ تمـرات حبـاب كـش ومـن ثـم أديبـرا .. أيضـا فى الجنـوب الغـربى هنـاك قـرى اٍنشـيـلا عبــاي/ ماريـا عـد تســفـاي/ عـد درويـش/ عـد قــدم/ عــد فقـيه/ قونيـا/ كونـا/ هتـرادوار/ أدال شـرارة الشـرف الـرفيـع/ عوبـل/ لبانيـاي/ عـد داوود/ عـد شـنقـرتـاي/ قفـاتى/ مـدينة هيكوتـا الصمـود/ عيشـنكـيت/ قـرية أســفـدا/ قــرية عــد فايـدوم كتـاب تاريخ ارتـريـا المعاصـر وفـرسـانهـا البواسـل/ جبـل اٍيـلـيت/ عـد ناشـح/ قـرية علي بانـاي/ ألبــو/ عـد حسـان ومـن ثـم مـدينة تسـني الحـدودية وهى مـركـز اٍدارتى الجمـارك والجـوازات الارتـرية/ قـرية علي قـدر التى أنجـبت بعـض قـادة الثـورة الارتـرية وأول أمـرأة ارتـرية أشـتغلـت بالتعليـم/ قـرية 13 وســتمـو .. وعلى جنـوب هـذه القــرى يوجــد جبـل حـامـد الـذى شــهـد بـأس الـرجـال وعـزهـم ومـازال شـاهــدا على صمـود الأبنـاء والأحفـاد/ قـرسـت وهى المقـام الأول الـذى تشـرف بميـلاد ومـن ثـم ضـم جثمـان مفجـر الكفـاح الارتـرى المسـلح البطـل القائـد الشـهيـد حامـد ادريـس عــواتى، وهى ايضـا مقـام الـذهـب العتـيـق القائـد الشـهيـد محمـد حامـد عثمـان تمسـاح، ومـن ثـم توجـد قـرية قـرقـف ومـدينة أم حجـر .. الجـديـر بالـذكـر ان كافة هـذه المـدن والقـرى لهـا تاريخ قـديم ملـيئ بالحـواديـت والحكايـات البطـولـية وهـو تاريـخ يحـكى عــن النخـوة والشـهامة والعـزة والكـرامة، مثلمـا لهـا جـديـدهـا الـذى سـطـر تاريخ هـذه الأمة وجسـد بطولاتهـا التى قطـع شـك سـتحتـاج الى عشــرات المجلـدات اذا تمكـن الشـباب مـن تجميعهـا وسـردهـا وتـدوينهـا، كمـا لهـا سـجـل شـرف عظيـم شـرفهـا مثلمـا شـرف بـاقى القـرى والمـدن الارتـرية الأخـرى، وحـافـظ على اٍسـتمـرار شـعلة الثـورة التى لـم ولـن تنطـفئ ان شـاء الله الى ان يـرث الله الأرض وماعليهـا.. لا شـك ان كافة هـذه القـرى والمـدن تعـرضـت فى تاريخهـا الحـديث الـذى تـلى تصاعـد المـد الثـورى الى الكثيـر مـن المـذابح البشـرية عقابـا لهـا على مواقفهـا الـوطنـية، ومـديـنة أغـردات كان لهـا النصـيب الأكبـر مـن المـذابح الاٍثيـوبية البـربـرية، ففى يـوم الأحـد المشـئوم مـن عـام 1975م فقـدت المـديـنة اكثـر مـن 350 شـخصـا مابـين شـهيـد وجـريـح وعـدد آخـر مـن المفقـوديـن فى الأحـراش وتقاطـع الـدروب، كل هـذا حـدث على أيـدى الشـرطة والجيـش الاثيـوبى بمسـاعـدة أعـوانه التى تواطـأت وتآمـرت معه غـدرا وعـدوانـا مقابـل بضـعة دولارات يحصـل عليهـا كل عميـل خائـن تسـبب فى تـلك المـذبحة، ولـكن عـزاء شـعبنـا البطـل هـو تحقـيق التحـريـر الـذى يعتبـره الحـرف الأول فى قائـمة أهـدافه الوطـنية السـامية، وان شـاء الله البقـية فى الطـريق طالمـا ظـل الشـباب ممسـكا بمقابـض سـيوف الحـق حافظـا تسـلسـل التاريـخ السـابق ومتطلعـا للمسـتقبـل.

( محمـود كـرار)

مـواقـع الاٍقـامة الـدائـمة لنظـار قبائـل المنـطقة:

كان أغلـب نظـار القبائـل ووجهائهـا يتواجـدون فى مـدينة أغـردات باٍعتبارهـا حاضـرة منـطقة بـركة والقـاش ومـركـزهـا التاريخى والأهـلى والاٍدارى، حـيث كان يوجـد بهـا سـيـدنـا مصـطفى ود حسـن والناظـر دقـلل جيـلان ومـن قبـله الناظـر دقـلل الحسـين وغيـرهم الى آخـر السـلالة التى تعـود الى السـلطـان ,, نابـت،، وفيمـا يـلى قائـمة النظـار الجـدد المنتخبـون مـن قبـل عشـائـرهم القبـلية ,, على حسـب التـرتـيب الأبجـدى،،:

1/ الناظـر صـالح تكـوش ـ أغـردات

2/ الناظـر آدم سـليمـان دقى ـ هيكـوتة

3/ الناظـر آدم على ـ تسـنى

4/ الناظـر حامـد شـريف ـ أغـردات

5/ الناظـر حامـد كـرميـداي ـ أغـردات

6/ الناظـر حامـد نـوراي ـ أغـردات

7/ الناظـر داود اٍدريـس ـ أغـردات

8/ الناظـر صـالح بـن سـيـدنـا مصـطفى ود حسـن ـ أغـردات

9/ الناظـر صـالح شـيـدلى ـ أغـردات + بـركـا لعـال

10/ الناظـر عثمـان شـاتـر ـ أغـردات

11/ الناظـر عثمـان عبـد الـرحمـن شـفـراي ـ أغـردات

12/ الناظـر عمـر ناشـف ـ أغـردات

13/ الناظـر فـرج أشـواك ـ أغـردات

14/ الناظـر …. كبـــرو ـ أغـردات

15/ الناظـر محمـد بـادمى ـ بارنتـو

16/ الناظـر محمـد شـيخ أري ـ بارنتـو

( همـد الخلـيفة ادريـس )

دور المنـطقة فى العمـل الـوطنى:

كانـت مسـاهمـات المـديـرية الغـربية فى العمـل الـوطنى كبيـرة فى مختـلف المجـالات، ايضـا كان لهـا نصـيب الأسـد مـن السـلطة مقـارنة بغيـرهـا مـن بـاقى المـديـريـات، حـيث تشـرفـت بـرآسـة البـرلمـان الارتـرى فى الـدورة الثانـية فى شـخص الـزعيـم الـوطنى الشـهيـد اٍدريـس محمـد آدم ومـن ثـم فى الثالثـة فى شـخص الـرجـل الغيـور الشـيخ حامـد فـرج حامــد، والجـديـر بالـذكـر ان الشـيخ ادريـس محمـد آدم أسـتقـال مـن رآسـة الجمعـية حارمـا الاٍمبـراطـور هيـلى سـلاسى مـن شـرف اٍقـالته على خلـفية موقـفه الـوطنى الـرافـض للسـياسـات الاثيـوبـية الـداعـية الى اٍضمحـلال السـيـادة الوطـنية الارتـرية، ايضـا الـدورة الثـالثة كانـت مـن نصـيب المنـطقة فى شـخص الشـيخ حامـد فـرج حامـد رغـم انهـا لـم تكتمـل حـيث تـم حـل البـرلمـان قبـل اٍنتهـاء الـدورة، وذلك بسـبب تـكالـب دعـاة الـوحـدة وتجمعـات الجهـل والجهـلاء ضـد مجـرى السـيادة الارتـرية وتحـويـلهـا الى جـزء مـن الامبـرطـورية الاثيـوبية بالخـديـعة والتـدليـس، متجاوزيـن بـذلك الفقـرة القانونـية التى كانـت متضـمنة بوضـوح فى الـدسـتـور الارتـرى الـذى حـدد العـلاقـات مابـين الحكومة الارتـرية والـدولة الفيـدرالـية، نعـم تجـاوزوا النصـوص القانـونـية تـلك التى كانـت تنـص على ضـرورة الاٍلتـزام الأدبى بـاٍعـادة مـلف ارتـريـا الى هيـئة الامم المتحـدة بواسـطة الحـكومة الفيـدرالـية ( اٍثيـوبيـا) ـ اذا حـدث نـزاع مابـين طـرفـى الاٍتحـاد الفيـدرالى، ولـكن لـم يحـدث شـيئـا مـن ذلك لأن الحـكومة الفيـدرالـية أدعــت ان ما أسـمـوه بالـوحـدة حـدث نتـيجة لـرغـبة الشـعب الارتـرى ممثـلا فى قـواه التشـريعـية ( البـرلمـان) !!. .. أيضـا تشـرفـت المـديـرية الغـربية باٍحتضـان الثـورة الوطـنية التى ولـدت على أراضيهـا وكان مؤسـسـهـا ومفجـر كفاحهـا العسـكـرى وكبـار قـادتهـا السـياسـيين مـن أبنـاء المـديـرية ( الشـهـداء ادريـس محمـد آدم منـدر/ حامـد ادريـس عــواتى/ ادريـس عثمـان قـلايـدوس/ محمـد سـعـد آدم/ الـزين العابـدين يسـن وسـيـد احمـد محمـد هاشـم مـد الله فى أيـامه ومـتعه بالصـحة والعـافـية).

هـذا بالاٍضـافة الى رعـايتهـا للثـورة التى أعتمـدت عليهـا محليـا فى تغطـية أعبـائهـا وجـل نفقاتهـا المتـزايـدة خصمـا على اٍقتصـاديـات أبنـاء المنـطقة على الأقـل فى سـنواتهـا السـت الاولى 61/ 1967م، حـيث خصهـا الله بأرض رعـوية طـيبة وعـدد كبيـر مـن الأنعـام المـكونة مـن المـواشى والاٍبــل والأغنــام وكافة الـدواب بمـا فى ذلك الجيـاد، والـلافـت للنظـر انهـا كانـت ومـازالـت الأقــل حظـا فى تـزويـدهـا بالمـدارس والوحـدات العـلاجـية مـن قبـل الاٍدارات الاٍســتعمـارية وكـذلك الحـكومة الارتـرية 52/ 1960م، ممـا ادى ذلك الى قـلة مـرتـادى الـمـدارس وكنتـيجة طـبيعـية كانـت المـديـرية صـاحبة الأكثـرية الأمـية رغـم انهـا تتميـز باٍقتصـاديـات تفـوق سـائـر المـديـريات الارتـرية الاخـرى مجتـمعة.

وبمـا اننـا تحـدثنـا فى السـطـور أعـلاهـا عـن أبنـاء المـديـرية الغـربـية الـذيـن شـغلـوا وظــائف ادارية ذات مسـتوى رفيـع، يسـرنـا هنـا ان نـذكـر بعـضهم الـذى شـغـل مواقعـا تنفيـدية مـرمـوقة وكان أولهـم السـيـد/ عمـر حسـنو الـذى تـم تعـيينه مـأمـورا بالاٍدارة البـريطانـية ومـن ثـم مفتشـا فمـديـرا وأخيـرا وزيــرا للعـدل فى الحكـومة الارتـرية اٍبـان فتـرة الاٍتحـاد الفيـدرالى المشـئوم ـ السـيـد/ محمـد اكـد هــرودة مـد الله فى أيـامه وكان مـديـرا اداريـا وتنفيـذيـا قـديمـا/ السـيـد أحمـد حسـنو الـذى عـين مفتشـا وتمـت تـرقـيته الى مـديـر ادارى فى فتـرة الاٍتحـاد الفيـدرالى/ السـيـد ابـراهيـم محمـد الحسـين الـذى عـين مفتشـا وتمـت تـرقـيته مـديـرا اداريـا فى فتـرة الاٍتحـاد الفيـدرالى/ السـيـد عجيـل عبـد الـرحمـن علي الـذى عـين نائبـا للحـاكم الاثيـوبى العـام لاٍرتـريـا مؤخـرا، أمـا صغـار الموظفـين فهـم بالعشـرات ويكـفى الاٍشـارة الى ان جـل مـوظفى الاٍدارية المحلـية بالمنـطقة كانـوا مـن أبنـاء المـديـرية.

( جابـر سـعيـد)

==============

اٍعـداد وتقـديم:

همـد الخليـفة ادريـس آدم

محمـود كـرار حـاج محمـود

جابـر سـعيـد ـ أرض الهـرم

الحلقة السـادسـة والأخيـرة:

6/ الثـروة الحيـوانـية:

غـنى عـن القـول ان مجتمـع المـديـريات الغـربـية مجتمـع رعـوى يتنقـل طلبـا للـكلأ والمـورد، وان مـديـرية بـركا/ القـاش ذات المسـاحة الجغـرافـية الكبيـرة تـقف فى مقـدمة بـاقى المـديـريات الـرعـوية ـ حـيث تـزخـر بالثـروة الحيـوانـية المكـونة مـن سـائـر أنـواع الحيـوانات ( اٍبـل/ بقـر/ ضـان/ ماعـز/ خيـول/ حميـر)، وهى المسـتـودع الاٍرتـرى على الاٍطـلاق لهـذه الأنـواع التى تتواجـد فيهـا بأعـداد كبيـرة جـدا، فالبعـض يمـلك كافة الأنـواع المـذكـورة اعـلاه والبعـض الآخـر يـسعى نـوعـا معـينـا دون سـواه، ولــكن كافة مواطـنى المنـطـقة يملكـون جيـاد السـروج وجمـال الـركـوب التى يسـتخـدمونهـا فى حمـل أمتعتهـم وتـرحالهـم المـوسـمى او الطـارئ داخـل منطقتهم الواسـعة، وقـد لا يخلـو بـيت مـن الجمـال او الجيـاد او البقـر الحلـوب بمـا فى ذلك سـكان الحضـر فى المـدن او القـرى الكبيـرة، وهنـاك البعـض الـذى يسـعى أعـدادا كبيـرة مـن الاٍبـل والبقـر والجيـاد بالـرغـم مـن عـدم اٍسـتفـادته المباشـرة منهـا، حـيث أنهـم يمتلكونهـا بحـكم العـادة او بغـرض التفاخـر، ولـكن منـذ خمسـينيـات القـرن المنصـرم ظهـر جيـل جـديـد منتميـا الى سـكان حضـر المنـطقة، وهـؤلاء تخـصصـوا فى شـراء الحيـوانـات بغـرض الاٍتجـار بهـا، كمـا ظهـرت مجاميـع مـن السـماسـرة يطـلق عليهـم ,, السـبابة،، أمـا المـلاك القـرويـون لا يبيعـون اٍبلهم او مواشـيهـم الآ للشـديـد القـوى بالـرغـم مـن تكاثـرهـا المسـتمـر ممـا يجبـرهـم على اللجـوء الى توزيعهـا فى قطاعـات/ مـراحـات متعــددة لتسـهيـل مهـمة الـرعـاة المسـئولـون عـن رعيهـا وسـقايتهـا، ولـكنهم ينحـرونهـا فى مناسـبات الأفـراح والأتـراح بنفـس رضـية كمـا يقـدمون منهـا العشـرات فى شـكل هـدايـا لأبنـائهم وبناتـهم المتـزوجـون حـديثـا بالاٍضـافة الى الأقـارب والأصـدقـاء وهـدايـا المشـائخ والسـادة المـراغـنة، هـذا بالاٍضـافة الى التبـرع السـخى لتغـطية نفقـات العمـل الشـعبى والـوطنى كلمـا كان مطلوبـا.

الـزراعة:

تعتبـر الـزراعـة الاٍبـن اليتـيـم بـل نقـطة الضـعف الأولى لسـكان منـطقة بـركا، فهى المهـنة المهمـلة التى لا تُفعـل الآ بقـدر يسـيـر، وذلك بـسـبب تكاثـر الثـروة الحيـوانية التى تمـلأ السـهـول والمـوارد والوديـان والغابـات، ايضـا ثقـافة الـرعى المتـوارث والاٍكتفـاء الاٍقتصـادى بالمـديـرية ـ أسـدلا السـتـار على تعـاطى مهـنة الـزراعة، ولـكن سـكان منـطقة القـاش وعلى وجـه التحـديـد قبيـلتى ,, البـاريـا ( النـارا) والكنامـا،، همـا القبيلتـان المتخصصـتان فى ممارسـة مهـنة الـزراعـة فهمـا تعشـقان حـرث الأرض وفـلاحتهـا بالـرغـم مـن اٍمتلاكهمـا للمـواشى وبـاقى انـواع الحيـوان شـأن الآخـريـن، وكان انتـاج منـطقة القـاش مـن الحبـوب يصـل يومـا مـا الى أقاصى بـاقى مـديـريـات المنخفضـات الارتـرية وفى مقـدمتهـا مـديـرية السـاحـل الشـمالى التى كانـت تعتمـد علـيه بشـكل كلى او جـزئى، هـذا بالنسـبة للأهـالى ولـكن تـلك الارض البكـر الطـيبة وتـربتهـا الصـالحة للـزراعة جلـبت بعـض الأفـراد والشـركات الاٍيطالـية المهتـمة بالـزراعة، وكانـت هنـاك ,, شـركة سـيـا الـزراعـية SEA،، التى حاولـت الاٍسـتثمـار فى قطـاع الـزراعة دون ان تجهـز دراسـة جـدوى متـكاملة تكشـف لهـا المعوقـات المحلـية، حـيث اكتفـت بالتـربة الخصـبة ووفـرة الأيـدى العاملة الـرخيصـة واسـواق تصـريف المحصـول بالخـارج، وبالتـالى فشـلت لعــدم وجــود غطـاء أهـلى يؤمـن لهـا الاٍسـتقـرار، هــذا بعكـس مشـروع ,, علي قـدر/ بـراتلـو الـزراعى،، الـذى وجـد غطـاءا أهليـا مـن خـلال العاملـين فى المشـروع وحماية كبيـرة مـن جانـب الحكـومة الاٍثيـوبية، وبالتالى تمـكن مـن اداء مهامه بيسـر وسـهولة ومـن ثـم اصبـح ذو انتاجـية عالـية مـن الحبـوب وانـواع الأقطـان.

والمعلـوم ان الاٍيطالـيين شـركات كانـوا او أفـراد أسـتثمـروا فى قطـاع الـزراعة على أراضى مـديـرية بـركـا القاش بـدءا مـن ,, اٍنقـرنى،، واٍنتهـاءا بمنـطقة ,, هـدمـدمى،، بالاٍضـافة الى السـواقى المتناثـرة فى منـطقة بـركـا لعـال وتحـات وضـواحـى مـدينة أغـردات والقـاش الكبيـر وجـل تـلك المشاريـع الـزراعـية كانـت مملـوكة لبعـض الاٍيطالـيين الـذيـن بقـوا فى اٍرتـريـا بعــد رحيـل الاٍدارة الاٍيطالـية عـن البـلاد.

( همـد الخليـفة ادريـس)

اللغــــــــــة:

أولا واقـع الحـال التاريخى والمعـاش وايضـا التطلـع نحـو المسـتقبـل الأفضـل بالنسـبة للمـديـريـات ذات الأغلـبية المسـلمة وفى مقـدمتهـا سـكان هـذه المنـطقة، يـؤكـد بمـا يقطـع الشـك باليـقين ان لغتهم الخيـار هى اللـغة العـربية التى لا بـديـل لهـا.

ثانيـا وهـذا رأى مبـنى ايضـا على الواقـع المعاش، للأسـف ان أغلـبية مثقفينـا يسـتخـدم غالبـا مفـردات غـريبة بـل بعيـدة عمـا يـريـد تأكيـده، وبالتـالى المفـردة المسـتخـدمة لا تعبـرعمـا يقصـد المتحـدث، فاللـغة العـربـية قطـع شـك هى اللـغة الـوطـنية .. اللـغة الوطـنية .. لـكافة المسـلمـين الارتـريـيين، بغـض النظـر مااذا كانـت لغـة أمه/ والـدته او اٍصـوله القـريبة او البعيـدة او مكتسـبة بحـكم الاٍحتـكاك بشـعـوب الـدول المجـاورة، ولكنهـا تظـل لغتـة الوطـنية ومـن ثـم الـرسـمية، لأنهـا اللـغة الخيـار التى أجمـع عليهـا المسـلمـين الارتـريـين على الأطـلاق، والأمـر سـواء مااذا كان قـد حـدث ذلك بسـبب عـلاقتهـا بالعقيـدة الاٍسـلامـية او بغـرض اٍثبـات عـروبتـهم او غيـره مـن الأسـباب، ولـكن الأمـر الأهـم هـو انهـا اللـغة ( الخيـار) وبالتـالى بمـا أنهـا خيـارا فهى اذن اللـغة الأم/ الأصلـية، أمـا القـول انهـا اللـغة الـرسـمية وكـفى فهـذا لا يكـفى ولا يـفى بالغـرض ولا يعبـر عـن الحقـيقة ولا يعطيهـا حقهـا الكامـل، ايضـا لا يعبـر عـن أحاسـيـس ومقاصـد أصحابهـا الـذيـن أرادوهـا ان تصبـح خيـارهـم الثفـافى.

ولأنهـا اللـغة الخيـار أجمـع عليهـا كافة مسـلمى اٍرتـريـا طوعـا وبكامـل اٍرادتهم وسـلامة عقولـهم وأعتـمـدوهـا لـغة تواصلهم وتوثيــق عقـودهـم ومكاتباتهم اليومـية، فهى اذن اللـغة الوطـنية ومـن ثـم اللـغة الـرسـمية التى يشـتـرك بهـا المسـلمـون مـع اٍخـوتهم التقـارنة فى اٍقـامة الصـرح الـوطنى المشـتـرك بينهم، وعلى كـافة المهتـمين بهـذا الشـأن ان يـؤكـدوا لأنفسـهم قبـل التأكيـد للشـريـك ـ بأنهـا خيـارهم حـيث لا يعقـل للآخـر ان يختـار لنفسـه ومـن ثـم لغيـره، واللـغة العـربية هى عـراقـية فى العـراق ومغـربية فى المغـرب وتونـسـية ومصـرية وفى نهـاية المطـاف هى لغـة كل العـرب ـ العـارب منهم او المسـتعـرب، وبنفـس هــذا المعيـار اللـغة العـربية هى لـغة اٍرتـرية فى ارتـريـا الـوطن ـ على الأقـل بالنسـبة لسـكان الأقاليـم الأسـلامية ولـكافة الارتـريـيين المسـلمـين المتواجـديـن وسـط الأغلـبية التغـريـنبة، مـع العـلم ان التغـريـنية فى البـدء هى ايضـا تجـراوية/ اٍثيوبيـة قبـل ان تصبـح تغـريـنية ارتـرية، هــذا اذا تجاوزنـا الأصـل الـذى يعـود للـغة الجئـزية القـديمة التى سـادت فى ,, اليـمن السـعيـد،، الـذى نجـزم جميعـا انه منشـأ العـرب، بلـدا عـربيـا قبـل ان يكـون يمنيـا !!، وطبعـا أصـالة التجـراوية على التغـرينية لا يقـلل مـن كونهـا خـيار لبـعض الارتـريـيين.

يقـوم الاسـتاذ/ ص. ابـو الحسـن لعـل هـذه الـرؤى تسـقط الاٍدعـاء الـذى تمسـك به الارتـريـين فى قولهم التعميـمى الجـزافى بـأن التغـريـنية هى لـغة كافـة الارتـريـيين، ممـا ادى ذلك الى تهميـش اللغة الخيـار التى يعتبـرونهـا وطـنية ومـن ثم رسـمية لـدى دواويـن الـدولة وأجهـزتهـا المختـلفة، والأصـل هــو ان التغـرينـية هى لـغة سـكان كبسـا المسـيحـية واللـغة العـربـية هى لـغة كافة الارتـريـين المسـلمـين أينمـا وجـدوا سـواء كانـت وطـنية رسـمية او خيـارا وطنيـا رسـميـا، واذا ما أردنـا المشـاركة الثقـافية فالتـكن على الثقافــين معـا وليـس واحـدة على حسـاب الأخـرى.

واليـكم هـذه الطـرفة التى تجسـد ماذهـب اليه الاسـتاذ ص. ابـو الحسـن وذهبنـا اليـه مـن بعــده: قبـل أيـام قـلائـل جمعنى الطـريق العـام بأحـد الأخـوة العـرب وكان فى صحـبته شـخصـا ارتـريـا عـرفـت هـويته مـن خـلال مـرافقه العــربى، وبعـد السـلام والكـلام سـألنى العــربى عــن جنسـيتى وبعـد العلم بهـا قـدمنى لمـرافقه الارتـرى، حـيث بـدأنـا حـديـثـا متعثـرا بخلـيط عجـيب مـن العـربية والتغـرينية، وعنـدمـامـا أسـتحـال التفاهـم بيننـا لجـأ كـلانـا الى لـغة ثالـثة، وعنـد نقـطة الفـراق سـألنى الأخ العـربى كيـف تـكونـا مـن بلـد واحـد ويـدور حـديثـكم بلغـة اخـرى مثلمـا أفعـل أنـا ـ أليـس لـكم لغـة وطـنية، ولحسـن الطالـع علمـت انه عــربى مـن غــرب تونس ـ وطبعـا كان ردى حاسـمـا عنـدمـا سـألته ان كان يعـرف لغـة التوانسـة او الجـزائـريـين البـربـر .. وبعـد اٍنجـلاء المـوقف سـارا همـا فى طـريق وسـرت انـا فى آخـر، وفى خلـوة مـع نفسـى أعـدت مـادار مـن حـديث، وعجـبت كيـف يـتم التواصـل مابـين ارتـرى وعـربى بسـهولة وسـلاسـة ويتعثـر الحـديـث مابـين المنتمـين الى بلـد واحـد، وبعـد حسـرة غـريبة خـرجت بـرؤى أعتقـدت فى تـلك الوهلـة اننى مكتشـفهـا ولكـن تـذكـرت أحاديـث سـابقة تؤكـد العكـس، فقـد سـبق ان تحـدثنـا يومـا فى قضايـا ذات صـلة بهـذا الموضـوع، على كل كـان اٍكتشـافى العظيـم يتلخـص فى الآتى: بمـا ان اللـغة هى شـيئ داخلى ينبـع مـن الوجـدان قبـل ان يصبـح وسـيلة تواصـل وتعبيـر، اذن الـرؤى السـياسـية لا تتشـكل الآ وفقـا لتجانـس ثقـافى ونفسـى، وهـذا يعـنى ان التجانـس والتبايـين كل منهمـا ينسـجم مـع القـطب الشـبيه لـه بعكـس قـانون توصيـل الـدائـرة الكهـربـية، هـل هـذا الـرأى يصـلح للنقـاش الجـاد مـن وجـهة نظـر السـاسـة الارتـريـيين خصـوصـا ونحـن مقبلـون على مؤتمـر الحـوار الـوطنى المـزمـع عقـده قـريبـا..!!؟.

سـلاطـين الشـارع العـام:

1/ مـن ضـمن السـكان كان يوجـد هنـاك سـلاطـين الشـارع العـام الممثلـين فى شـخصيـات طـريفة ظـريفة لا ينقصهـا الـذكاء الـذى يشـد العـامة نحـوهـا، وكان هنـاك الشـيخ/ آدم بلمـات الـذى شـغـل مسـاحة غيـر عـادية فى تشـكيـل وجـدان سـكان مـديـنة أغـردات .. كان العـم ,, بلمـات،، شـيخـا ظـريفـا يشـكو مـن أطفـال المـدينة الـذيـن يـرجمـونه بالحصى، وحينمـا لا يجـدهـم كان يبحـث عـنهم ويسـأل عـن أماكـن تواجـدهـم طلبـا فى مشـاكسـتهم التى أصبحـت وظيـفته اليـومـية، وممـا يـدل ان عقـله العاقـل كان يغـيب ويحضـر مـرات متكـررة على رأس السـاعة الواحـد وعلى عكـس رأى العقـلاء الـذين كانـوا يصنفـونه ضـمن زمـرة المصـابـين بمـس الجـن، فالـرجـل عنـد تعامله مـع الصـبية كان يـرمى الحجـارة على الاٍتجـاه المعاكـس لهـم حتى لا يصـيبهم بـالأذى .. تـوفى الشـيخ/ بلمـات فى نهـاية ثمانينيـات القـرن المنصـرم او ربمـا فى مطلـع التسـعينيـات، ويقـال ان كافة مـواطنى المـدينة بمـا فى ذلك موظـفى الاٍدارات الحكـومية واصحـاب المحـال العـامة كانـوا فى وداعه، وان المحـال التجـارية أغلـقت أبوابهـا للمشـاركة فى وداعه الى مثـواه الأخيـر.

2/ كانـت هنـاك الحاجة ,, آمـنة قلـت،، والشـيخ داوود الجنـدى السـابق الـذى عـاد مـن ميـدان القتـال فى جنـوب السـودان نتـيجة لاٍصـابته باٍختـلال عقـلى مـن أثـر المعـارك التى شـارك فيهـا هنـاك، كان الشـيـخ داود يطـوف ليـلا بشـوارع المـدينة صـارخـا بـأعـلى صـوته ومـرددا كلمـة ,, واو،، اٍشـارة الى مـديـنة ,, واو،، التى حضـر فيهـا آخـر معاركه بالجنـوب، وكان أطفـال المـدينة يـرددون معه قائلـين ,, ويــو،، كلمـا تلـفظ هـو بكلـمة واو.

3/ أيضـا كان هنـاك فى زمـن التسـامح الـذى فقـدنـاه فجـأة مـن غيـر مقـدمـات بعض الظـرفـاء مـن أمثـال ,, يبـا شـاويـش،، الـذى كان يتنقـل مابـين مـدينتى كـرن وأغـرادات مســتخـدمـا تحـديـدا المقعـد المجاور لسـائـق البـص دون ان يسـؤل عـن الأجـرة، وهـذا ان دل اٍنمـا يـدل ان ذلك الـزمـن كان بالفعـل يتميـز بالتسـامح والـرأفة والتكافـل والتعامـل مـع الاٍنسـان بسـلوك اٍنسـانية حميـدة تلـيق بالاٍنسـان حتى لـو كان مختـل العقـل.

4/ وسـلطـان آخـر كان يـردد يوميـا على مسـمـع المتواجـديـن فى ,, مجمـع الأرواح،، قائـلا:

مـن آمـرا ولادجـى ,, تــوْ .. تــوْ ،، مـن سـمعــوا، عيـش الـريـف تـو اٍيتـأمسـلـو، اٍلى رصـاص ود عــواتيمـا قبـئ .. دبــان هــوك أنـا حاكيـكوكـم.

5/ وكان فى مـديـنة بارنتـو العصـية سـلطان آخـر يـدعى ,, آدم،، وهـذا كان سـلطانه عـدائيـا حـيث تهجـم على اكثـر مـن شـخص وكان آخـر ضحايـاه الشـيخ محمـد زيـن والـد مفتـش مـديـنة ,, كيــرو،، آنـذاك.

المـديـرية الغـربـية فى ظـل حكـومة الجبهة الشـعـبية:

لـم يـكن حـظ المـديـرية الغـربـية مـع الجبـهة الشـعـبية أفضـل مـن حـظ أخـواتهـا الأخـريـات، خصـوصـا وان قيـادة الجـبهة الشـعـبية كانـت تعتبـرهـا القطـب المنـاوئ لهـا، اٍنطـلاقـا مـن عقـدتهـا التاريخــية ومـرضـهـا العضـال وجنـونهـا المجنـون الـذى يتـزايـد كلمـا سـمعـت اسـم جـبهة التحـريـر الارتـرية، عقـدتهم مـن اٍسـم عـزنـا وكـرامتنـا وشـرفنـا الـذى ولــد وتـرعــرع ومـن ثـم أنتشـر الى بـاقى أرضنـا الطـيبة مـن هنـا، مـن أدال عنـوان عـز شـعبنـا البطـل .. عقـدتهم مـن اٍسـم درة قـاشـنـا العـظيم .. جنـونهم مـن سـماع اٍسـم قـرسـت الميـلاد والصــولات والجـولات والمقـام الأبـدى المشـرف لمفجـر كفاحنـا العـظيم .. ضـيقهم مـن اٍسـم أومـال النضـال الطلـيعى .. تبـرمهـم مـن تـاريخ تقـوربـا الوثـبة العظـيمة .. كـرههم الفاضـح لأغـردات الـتى نشـرت وعي شـعبنـا المناضـل .. واخيـرا كـرههم المخلـوط بالحقـد والحسـد والطمـع والـرغــبة فى اٍمتـلاك مـالا يملكـون .. اٍنطـلاقـا مـن هـذه العقـد المتعـددة الـتى لازمتـهم طويـلا ولأسـباب عـديـدة أخـرى ذات صـلة مباشـرة ببـرنامجهم المعـروف بضـيـق الصـدر وقصـر النظـر والـرؤى، لـم تجـد منـهم المنـطقة الآ السـجـن والقتـل وبالعــدم مصـادرة الأرض والممتـلكات، والأمـر سـواء عنـدهم وعلى مختـلف مسـتويـاتهم الفـردية والجماعـية، فالقيـادة المصـابة بهـذه العقـد ومـن يـدور فى فلكهـا كـلهم يمارسـون سـياسـاتهم الـدمـوية المعـروفة، تـلك المعجـونة بالحقـد الـدفـين ومعـادات كل مـن يحمـل رأيــا مخالفـا لـرؤاهـم الجـزئية البعيــدة عـن رؤى حكـام يتطلعـون الى حـكم شـعب يناضـل مـن أجـل اٍرسـاء دعـائـم العـدل والأمـن والسـلام فى ربـوع بـلاده الحـبـيبة.

المـديـرية الغـربية لـم تجـد منهم الآ العــداء الـذى مارسـوه ضـد أخـواتهـا الأخـريـات، بـل تعاملـوا معهـا بطـريقة أكثـر شـراسـة وأعظـم حقـدا، حقـدا أسـودا يبـدأ بـالاٍسـاءات البـذيـئة التى تعافهـا النفـس الطاهـرة ومطاردات يـومـية محـزنة تنتهـى بالتعـذيـب الـذى يسـبق القتـل المهـين، وفى أحسـن الأحـوال قـد تنـتهى بالسـجـن لأى مـن المواطـنـين الأبـريـاء مـن سـكان المنـطقة او عابـرى سـبيـلهـا الأبـريـاء، ومنـذ وصـول هـذه القيـادة الحاقـدة الى سـدة حـكم البـلاد بـدأت بتنفيـذ مصـادرات ظالـمة لعشـرات القـرى التاريـخية، حـيث بـدأوا تنفيـذ جـرائمهم بقـرى منـطقة بـركـا لعـال التى دفنـوا آبـار ميـاه شـربهـا ليجبـروهم على الـرحيـل عـن أرضهم، وقبــل ان يمضـى اٍسـبـوع واحـد على رحيلهم أتــوا بمـن حــل مكانهـم فى ملـكية القـرى والأرض المحيـطة بهـا، حـيث جـاؤوا بسـكان مـن منـطقة كبسـا المسـيحـية دون خـوف مـن مجـريـات المسـتقبـل او خجـلا مـن أفعالهم، وكانـوا أسـخيـاء ورحمـاء معهم بـدـليـل انهم شـاركـوهم فى حفـر وتجهيـز واٍعـادة تأهيـل آبـار القـرى التى أجبـروا سـكانهـا على الـرحيـل عـن أرضهم التاريخية، وفى وقـت آخـر نفـذوا هـذه السـياسـات الطائفـية والعنصـرية على عـامة قـرى القـاش الكبيـر، وآخـرهـا وقـد لا تـكون الأخيـرة اٍعتـدائهم على عشـرات القـرى التاريـخية التى طـردوا سـكانهـا عـن أرضـهم فى شـهـر أغسـطـس 2006م .. يقـول أحـد الشـيوخ الأفاضـل الـذيـن جـلـس معـهم أحـد أفـراد هـذا البحـث المتواضـع ,, قيـادة الجـبهة الشـعـبية لا تمـلك مخـزون تاريـخى يؤهلهـا لمعـرفة نتـائج أفعـالهـا المشـينة، لـو كانـوا يسـتذكـرون التـاريخ لعلمـوا ان هـذه السـياسـات لا تـؤدى الآ مـزيـد مـن العـداء ومـزيـدا مـن الـدمـاء والفـرقة وضيـاع الكيـان، لـو أسـتـذكـروا تاريخ هـذه المنـطقة لعلمـوا انهم بهـذا الفعــل يحفـزون السـكان على الثـأر وفى نفـس الـوقت يحفـرون قبـورهم وقبـور المـلاك الجـدد بـأيـديهم،، يبـدو ان هـذا الشـيخ مصـيب فى رؤاه المتشـائمة، حـيث ان سـياسـات الاٍحـلال فعـلا لا تأتى الآ بالفـرقة واٍسـتمـرار الخصـومة وتحـويلهـا الى عـداء دمـوى، ومـن جانبنـا يـكفى ان نـذكـر قيـادة الجـبهة الشـعـبية، وكل مـن يطمـع فى اٍمـتـلاك أرض الغيـر وفى مقـدمتـهم السـكان الموافقـون على اٍمتـلاك الأراضى، ان ســبب تـأسـيـس الثـورة الوطـنية وبالتـالى اٍشـتعـال الأرض مـن تحـت أقـدام جنـرالات المسـتعمـر الاٍثيـوبى كان سـببه الاٍسـتحـواذ على الأرض والأرض والأرض ومـن ثـم السـيادة الوطـنية والقيـادة الـذاتـية، علـيه نـرى ان سـياسـة التغييـر السـكانى التى تنتهجهـا قيـادة الجـبهة الشـعـبية سـوف لا تـأتى الآ باٍسـتحكـام حلقـات العـداء ومـن ثـم الـدمـار والفـرقة وضيـاع الكيـان او تجـزأته.

علـيه يقـول الشـيـخ ( ع. م. محمـود) لهـذه القيـادة الـدمـوية ومعه العـديـد مـن الشـباب الـذيـن يشـاطـرونه الـرأى والسـلوك ـ مهـلا فالـذى حـدث حتى الآن يـكفى لاٍشـبـاع غـروركم فـلا تجـروا الاٍمـور الى الطـلاق الأخيـر الـذى لا رجـعة فـيه، فالـوطن يحلـو العيـش فـيه مـع الشـريـك الآخـر الـذى مـازال يتوقـع مـراجـعة هـذه السـياسـات وبالتـالى عـودة الـوعى الـوطنى الـذى غـاب عـن السـاحة منـذ مجيـئكم مجبـرا المـواطن اٍجـراء مقـارنـات معـيبة مابـين سـلوككم وســلوك المسـتعمـر الأجنبى، فـأتقـوا الله فى أنفسـكم وفى هـذا الشـعب الصابـر، ومـن ضمـنه المجتمـع الـذى سـطـرتـم باٍسـمه بـرنامجـكم المعـيب ,, نحـن وأهـدافنـا،، أتقـوا الله فلـكل أول آخـر، وأدعـوا معنـا ان تـكون آخـرتنـا جميعـا عـودة وعـى يهـدينـا الى الطـريـق السـوى الـذى يوصلنـا نحـو اٍرتـريا العـدل والسـلام، ولا تجلبـوا الـدمـار لهـذا الشـعب الصابـر، ولا تجعلـوه فى وضـع حـرج حتى لا يفلـت العقـل والعقـال عـن اليـد المتمسـكة بـه حتى اليـوم، فـاٍن كان اليـوم لـكم أحسـنوا التصـرف والتصـريـف، فالغـد مملـوك لغيـركم والـديـان لايمـوت ودوام الحـال مـن المحـال.

( محمـود كـرار)

وجـهة نظـر:

فى خضـم التطـرق الى التحـولات التى حـدثـت على القـرى والمـدن الارتـرية شـدنى الحـديـث عـن الشـفتـا السـياسـية التى حـققـت أهـدافهـا دون ان تعـلـن عنهـا او تكشـف أدواتهـا العـاملة، ومـن جـهة اخـرى اخـذتُ بالمقـاومة الشـعـبية القـديمة، تـلك التى حـدثـت كـرد فعــل لسـلوكيـات الهمباتـا والشـفتـا والغـزاة بمختـلف مسـمياتهم ومواقعهم السـكـنية والجغـرافيـةنواعهكأنواعهم، وبصـفة خاصـة الشـفتـا السـياسـية، لأننى أعجـبت بالعقـلية التى جهـزت الثانـية لتتمـكن مـن اٍخفـاء ممارسـاتهـا التى تعـرفُ سـلفـا انهـا ممارسـات معــيبة ممـا ادى بهـا الى التخـفى وراء مثيلتهـا مـع فـارق الأهـداف، هـذا يعـنى ان الـذى أتى بالفعـل أجـاد الاٍخـراج واٍبتـكار التخـفى، والآخـر كان سـريعـا فى الاٍتيـان بـرد الفعـل الـذى يهبـط أفاعيـل الأول، ومـن هنـا بـدى للمـراقـب الـذى لا ناقـة لـه ولا جمـل فى المسـألة بـرمتهـا ـ بــدى له جليـا كـم وكيـف الـذكـاء الحـاد الـذى سـجـلاه طـرفـا المعـادلة، وخلـص الى نتـيجة متعـادلة ـ تؤكـد ان كل منهمـا متخـصـص فى الجانـب الـذى يتقـنه ويجيـد اللـعـب فيـه بأريحــية لا ينقصهـا الـذكاء والاٍبتكـار الـذى يـذلل معـوقات الوصـول الى أهـدافه مـن أقصـر الطـرق.

كان هـذا بالأمـس، ولـكن مـاذا عـن الحاضـر، يبـدو ان الأبنـاء والأحفـاد كلاهمـا ضــل الطـريـق المـؤدى الى تخصـص أسـلافه الـذيـن تفننـوا فى اٍخـراج مهامهـم بعيـدا عـن الأنظـار

، أمـا اليـوم نـرى الفعــل قـد تحـول الى أفعـال حـية تشـاهـد بالعـين المجـردة، وتمـارس بوضـوح تـام على الطـبيعة بعيـدا عـن حـرفة التخـفى والمـواربة، وبالمقابـل أختـفى رد الفعـل الـذى كان يـأتى عجـولا وبتلقـائية لا تحتـاج الى اٍعـداد رجـال او تجميـع سـيوف او رؤى .. هــل هـذا يعـنى ان الأول فقـد سـحـره الـذى كان يسـاعــده على التخـفى أم انه وصــل الى وضـع لا يحتـاج مـعه الى التخـفى والمـواربة، ومـاذا عـن غيـاب الثـانى ..؟، هــل حـار به الـدليـل وطـال به مشـوار ردود الأفعـال، أم ان اُمهـات العقـد الأخيـر مـن القـرن العشـريـن توقـفـن عـن اٍنجـاب فـرسـان مـن أشـباه اولئـك الأقـدمـون، على اى حـال الفعـل مـوجـود سـواء جـاء متخفيـا او عيانـا بيانـا فى وضـح النهـار، وقـد يمـارس الفاعـل لاحقـا مهـمة رد الفعــل بجـانب مهـامه حتى يتمـكن مـن تغـطـية غيـاب الآخـر وحتى يسـتقيمـا كفـتى الميـزان ولـو على يـدى قـطب واحـد تيمنـا بالقـطب العالـمى الواحـد، والمـراقـب سـيظـل حائـرا الى ان ينجـلى الأمـر أو يصـفى الميـدان للفـريق المتخـصص فى الأفعـال وردود الأفعـال، عنـدئـذ سـيتـم التعـامـل قطعـا مـع الفـريق الموجـود روحـا وفعـلا ولسـانـا، والحيـاة سـتمضى فى حـركتهـا المعتـادة بمـن يتبعهـا ـ لأن الحـى أفضـل مـن المـيت، طالمـا ظـل الآخـر نائـمـا او غائبا ولا حيـاة لمـن ننـادى.

( همـد الخليـفة ادريـس)

الخاتـمة:

مـرارات التيـم العـامـل لاٍخـراج هـذا البحـث المتواضـع:

كان هـذا التـيم به رغـبة أكيـدة ـ وتفـاؤل كبيـر ـ وطمـوح أكبـر لاٍخـراج هـذا البحـث بثـوب أكثـر اٍخضـرارا، ومـادة خصـبة صـادقة تسـبح فى بحـر الحقـيقة البيضـاء، وكان الفـريق يـأمـل ان يتهافـت الشـيوخ والشـباب لمـده بالمعلـومـات التاريخـية الغـزيـرة والوثـائـق الـدامغة التى تؤكـد مصـداقية مايقـال، وفعـلا كان فى اٍنتظـار العـديـد مـن البـرقيـات التى تحمـل عـددا كبيـرا مـن المعلـومـات القـوية والمفيـدة، ممـا جعلـه يسـعى لجمـع عـدد مقـدر مـن المتخصصـين فى تصـفية المعلـومات الـواردة ومقارنتهـا بمـا يوجـد تحـت يـديـهم … ولــكن … ولـكن وا أسـفـاه .. يبــدو ان التـيم كان متفائـلا كثيـرا وان تقـديـراته لتعـاون الشـباب الطمـوح الوثـاب كانـت خاطئـة، او على الأقـل لـم يـكـون التيـم دقيقــا فى تقـديـراته تـلك، حـيث ان تـلك التوقعـات الخاطـئة أصبحـت سـرابـا، و لـم يجـد مـن يمـد لـه يـد المسـاعـدة، ممـا أخجـل أفـراد التيـم أمـام المتطوعـيـن الـذيـن جـاؤوا بـدوافـع قومية خالـصة، فقـد أعـد المتطـوعـون العـدة المتكامـلة المكـونة مـن الأقـلام والأوراق وأجهـزة التسـجيـل والتـدقـيق وبعـض المـراجـع التى أتـوا بهـا لاٍجـراء المقارنـات للوصـول الى اٍثبـات الأحـداث المشـفوعة بالأسـمـاء والتواريـخ والمـواقـع. والـرسـائـل الـواردة رغـم كثـرتهـا كانـت تحمـل فى طياتهـا ومابـين سـطورهـا اٍمـا مناشـدات تحـس التـيم على ضـرورة الاٍسـتمـرار او التشـكيـك السـاذج على معلـومة جـزئية لا يغيـر ورودهـا او غيابهـا شـيئـا فى صـيـاغ الموضـوع، والتـيم تجـاوز بعـض الهنـاة والمـزايـدات التى لا تقـدم او تؤخـر فى صـلب الموضـوع، كمـا غـضـى النظـر عـن فقـر المعلومـات الواردة رغـم اٍدعـاء اصحابهـا بمـا يؤكـد العكـس، ولـكن ان مايعـز عـلى أفـراد التـيم ويؤلمهم هـو الاٍحجـام عـن المشـاركة الفعـالة المطلـوبة، نقـول ذلك لأننـا نعـلم ان هنـالك عــددا مقـدرا مـن الشـيوخ والشـباب يمتـلكـون سـيـل مـن المعلـومـان المطلـوبة، وايضـا يمتلكـون ناصـية اللـغة التى يعبـرون مـن خـلالهـا، ولـكنهم ظـلـوا محجمــين عـن توظيـفهمـا لأسـباب غيـر معلـومة، كنـا فعـلا فى حـاجة الى مبادرات جـادة وورود معلومـات تؤكـد المشـاركة الفعـالة، على الأقـل مبـادرات تجعلنـا نفخـر بـهـا وبهم أمـام ,, المتطـوعـين القـومـيين،، الـذيـن مـدوا لنـا أيـاديهـم البيضـاء مهـدريـن وقتــهم الثمـين فى سـبيـل عمـل قـومى يعـود خيـره اٍلينـا، ولا يصـيبهم مـنه الآ أشـباع رغباتهم فى مسـاعـدتنـا واٍحسـاسـهم بأنهم خـدمـوا ضـمن الاٍطـار القـومى الـذى يؤمـنـون به.

عنـدمـا طلبنـا المسـاعـدة قصـدنـا مـدنـا ببـعض المعلومـان التاريخـية وكنـا فعـلا راغبـين فى ذلك، وكنـا متفائلـين، بـل كنـا نخـشى مـن قـلة عـدد الأشـخاص الـذيـن خصصـوا للقيـام بمسـئولـية مقـارنة المعلومات الواردة ومـن ثـم مـراجـعتهـا وصـياغتهـا وتنقيههـا وتبـويبهـا وغيـره مـن الأعمـال، ولأننـا كنـا نتوقـع ورودهـا بكثافة اكبـر أسـتنجـدنـا ببعـض الأخـوة القومـيين، ولــكن يبـدو ان لا عـلاقة أبـدا مابـين الواقـع الحلـو او غالبـا المـر وبـين رغبـاتنـا وتفاؤلنـا اللامحـدود، نـأســف لهـذه الحـدة التى تضمنتهـا الخـاتمة، ولكن عـزاؤنـا اننـا قـدمنـا اليسـيـر مـن المعلـومات المطلـوبة التى شـحـذناهـا مـن الـذاكـرة او تحصلنـا عليهـا مـن بعـض الخيـريـن الـذيـن أتصلنـا بـهم عبـر البـريـد الاٍلكتـرونى او الهـواتف، أمـا الألـم والحـرج فقـد شـربنـا كـؤوسـه المتـرعة بعيـدا عـن شـريـك يقاسـنـا طعمـه المـر، ولكننـا وللمـرة الثالـثة نطالـب شـيوخنـا الأفاضـل وشـبابنـا الخيـر ان يمـدوا لنـا يـد العـون، حـيث اننـا الآن بصـدد التعـرض لتاريـخ المـديـريـات الارتـرية المتبـقية، وأمامنـا الآن مـديـرية ,, سـنحـيت/ سـمهـر/ السـاحـل الجنـوبى ,, دنكاليـا،، وأكلى قـوزاي،، أمـا المـديـريـات الأخـرى قطـع شـك سـتأتينـا مادتهـا قبـل ان نطلبهـا، فهـل نجـد مـن يمـد لنـا يـده الكـريمة بواسـطة اى مـن المواقـع الوطـنية الآتية:

( أومـال/ فـرجـت/ النهضـة وعونــا). info@omaal.com

farajat@hotmail.com

sheye5@hotmail.com

awna1@hotmail.com

والشـكـر أجـزله لهـذه المواقـع الوطـنية التى سـهلـت مهامنـا وتحملـت معنـا تبعـات هـذا العمـل الـذى نحـسـب انه عمـل مفيـد الى حـد مـا، على الأقـل بالنسـبة للجيـل الـذى يفتقـر الى الأبجـديـات التاريخـية والجغـرافية التى تمكنـه تجـاوز مـرحـلة التجهيـل المقصـود الـذى يبـثه نظـام الجبـهة الشـعـبية، على كـل هـذا ماتمكنـا مـن الوصـول اليـه ولعـل وعسى هـذه المعلومـات تفيـد الشـباب رغـم قلتهـا وخلـوهـا مـن الاٍسـنـاد الى مصـادرهـا لأسـباب لا يجهلهـا القـارئ الحصـيف، حـيث ان هـذا النظـام يـقف بالمـرصـاد لـكل مـن يشـيـر الى الحقائـق خصـوصـا بعـد ان اجـرى تغييـرا متعمـدا على المعـالم التاريـخية فى كـافة قـرى ومـدن المـديـريـات الغـربـية التى بـدل أسـماؤهـا مطلـقـا عليهـا أسـماءا تـدلل ملكيتهـا للسـاكن الجـديـد، كمـا انشـأ قـرى جـديـدة ومـازال مسـتمـرا فى اٍنشـاء اخـرى على الأراضى التى طـرد سـكانهـا فى شـهـر أغسـطـس 2006م، وعلى اٍنسـان مناطـق المنخفضـات الارتـرية ان يتـدبـر أمـره بطـريقة مـا ـ وبالعـدم فاليسـتعـين بخـارطة توضيـحية ليتعـرف على أرض أسـلافه الأولـون اسـوة بالسـائح الأجنبى الـذى يجهـل معـالم هـذه القـرى والمـدن السـليـبة.

نسـتودعكم الله حتى نلتـقى مجـددا مـن خـلال سـرد ماتيسـر تجميـعه مـن تاريـخ وأحـداث مـديـرية سـنحـيت وحاضـرتهـا الصـامـدة مـدينة كـرن تانتـروا/ كـرن بقـوس او كـرن سـنحـيت، اذا مـد الله فى الآجـال.

مــع تحيـات:

همـد الخليـفة ادريـس آدم

محمـود كـرار حـاج محمـود

جابـر سـعيـد ـ أرض الهـرم

اٍعـداد وتقـديم:

همـد الخليـفة ادريـس آدم

محمـود كـرار حـاج محمـود

جابـر سـعيـد ـ أرض الهـرم

الحلقة السـادسـة والأخيـرة:

6/ الثـروة الحيـوانـية:

الـزراعة: